पञ्चमकण्ड
१. तिज
खमावीमंसासूति पकतिविसेसनमेव कथमिच्छितन्ति आह- ‘सम्बन्धस्सि’च्चादि, पदानमञ्ञमञ्ञसम्बन्धस्स पुरिसाधीनत्ताति अत्थो, पकति विसेसनन्ति तिजमाह सद्दानं विसेसनं, किम्पन पकतिविसेसने फल मिच्चाह- ‘पकतिविसेसनोपादान’मिच्चादि। यज्जत्र ‘खमावीमंसासू’ति पकतिविसेसनं, कस्मिं अत्थे चरति खसा विधीयन्तिच्चाह- ‘अत्थन्तरस्सा निद्देसा’इच्चादि। अत्थन्तरस्साति निसानादिअत्थन्तरस्स। ‘‘सुतानुमितेसु सुतसम्बन्धोव बलवा’’ति परिभासमुपलक्खेति ‘सुतानुमितान’मिच्चादिना। तेनेवाति किरियारूपासु खमावीमंसु खसानं वीधानेनेव, सकत्थे विधानेनेति वुत्तं होति। तितिक्खकिरियत्ताति इमिना परेसं विय खाद्यन्तानं धातुसञ्ञाविधान मनत्थकन्ति दस्सेति।
तितिक्खा खमा, तितिक्खति खमति, वीमंसा उपपरिक्खा, वीमंसति उपपरिक्खतीति अत्थो। सुत्ते तिजइति निद्देसा भूवादिकस्स गहणं। निच्चण्यन्तस्स चुरादिकस्स हि तादिसे पयोजने सति बहुलं विधीयमानेपि निच्चत्तमत्तनो नातिवत्तति। अथवा चुरादिमानेनाब्यभिचारिना साहचरिया तिजोपि चुरादिकोव, तं यथा ‘गावस्स दुतियेनात्थो’ति। वुत्तेगोयेवोपादीयते, नास्सो, न गद्रभो। कदाचि पन अस्सादिनोपि दुतियस्स गहणं सिया अत्थप्पकरणा दिप्पभावतो।
ननु
२. किता
पुब्बेविय पकतिविसेसनादीत्यनेन ‘‘सम्बन्धस्स पुरिसायत्तत्ता ‘तिकिच्छासंसयेसू’ति पकतिविसेसनन्ति आह- ‘तिकिच्छाय’मिच्चादि’त्यादिकं सब्बं यथायोगमेत्थापि वत्तब्बन्त्यतिदिसति। विस्सत्थोति विसद्दस्स अत्थो। अथ किमित्थं छप्पच्चयन्तस्सेव द्विधोदाहरणन्त्यासङ्कियाह- ‘अत्थभेदा द्विधोदाहरण’न्ति। निकेतो निवासो, सङ्केतो लक्खणं।
३. निन्दा
निन्द=गरहायं ततो ‘‘इत्थियमणत्तिकयक्या चे’’ति (५-४९) अप्पच्चये ततो ‘‘इत्थियमत्वा’’ति (३-२६) आप्पच्चये रूपं। बन्धतीति बधको।
४. तुंस्मा
तुंस्मातीह पच्चयग्गहणमाचिक्खति ‘तुंताये’च्चादिना। ततो चेति यतो तुंस्माति पच्चयस्सेव गहणं यतो च विसेसन निद्देसो, ततोति अत्थो। पच्चयग्गहणे तदादिग्गहणं विञ्ञायते… ‘‘पच्चयग्गहणे यस्मा सो विहितो तदादिनो गहण’’न्ति ञायतो। विसेसनत्तेन वत्तुमिच्छितत्ता तदन्तग्गहणं… ‘‘विधिब्बिसेसनन्तस्सा’’ति (१-१३) वचनाभि मनसि निधायाह- ‘यतो किरियत्था’इच्चादि। सो किरियत्थो आदि यस्स समुदायस्स सो तदादि सो पच्चयोन्ते तस्स (सो तदन्तो)। तदादितदन्तसमुदायविसेसस्स गहणं, (नतु) तदन्तमत्तस्से त्यत्थो
सपादितोति पादिसहिततो। ख छ सुप्पत्ताभावाति ख छ सानं उप्पत्तिया अभावा। वुत्तप्पकारस्सेव तुंप्पच्चयन्तस्स पकतिभावेन गहणा सपादितो ख छ सानमनुप्पत्तीति अधिप्पायो। विपुब्बा ‘जि-जये’इच्चस्मा तुंपच्चयन्ता ‘विजेतुमिच्छती’ति अत्थे ‘‘तुंस्मा’’इच्चादिना(सो), तुंस्सच लोपो, नेमित्तिके एकारे निवत्ते ‘जिस जिस इति द्वित्ते अनादिब्यञ्जनलोपो ‘‘जिहरानं गी’’ति (५-१०२) गी। जिगीसप्पकतितो ‘‘भूते ईऊं’’इच्चादिना (६-४) ई। तस्मिं अञ। ‘‘आ ई ऊ म्हा स्सा स्सम्हानं वा’’ति (६-३३) ईस्स रस्से ब्यजिगीसि। यदि तु सपादितो सस्स उप्पत्ति सिया, तदा ब्यजिगीसीति एत्थ द्विब्बचनं करीयमानं सप्पच्चयन्तस्स पठमस्सेकस्सरस्स द्विब्बचनं भवतीति ‘‘ख छ सान’’मिच्चादिना (५-६९) विजिय इति समुदाये आदिभूतस्स विसद्दस्स सिया ईम्हि च विहिते सपादिनो पकतिभावोति विसद्द पुब्बे अञागमो सिया, ततो च अविविजिसीति अनिट्ठम्पसज्जेय्य।
तुंस्मा इच्छायन्ति च पकतिप्पच्चयत्थानमुपदिट्ठत्ता तेन सभाव लिङ्गेन ख छ सप्पच्चया तदन्तो च अनुमितो न पन तुं, तुमिह सुतोति आह- ‘न तदन्तो, नापि छ छसा’ति। जिघच्छाइच्चत्र द्वित्ते पुब्बस्स घस्स ‘‘चतुत्थ दुतियानं ततियपठमा’’ति (५-७८) गो। तस्स ‘‘कवग्गहानं चवग्गजा’’ति (५-७९) जो। पाणिनिनापीह सप्पच्चय विधायके सुत्ते वाक्यम्पि यथा सियाति वावचनं कतं, तदयुत्तन्ति निराकत्तुमाह- ‘वाक्यम्पि’च्चादि। पकत्यादित्यत्र आदि सद्देन अत्थविसेसो गहेतब्बो, पकति विसेसो तुमन्तो, इच्छत्थो-त्थविसेसो
अचेतनत्ता कूलस्स इच्छायासम्भवोति ‘कूलप्पतितुमिच्छती’ति वाक्यमेवेच्छापकासनमसिद्धं, तेनासिद्धेन वाक्येनासिद्धानं ख छ सानं साधनं असिद्धेनासिद्धसाधनं। इच्छावचनिच्छाति इच्छाय वत्तुमिच्छा। इच्छायपवत्तितो उपलद्धीति इच्छाय उपलद्धि उपालम्बो परिजाननं पवत्तितोति अत्थो। चेतनावतिचाति वुत्तं तस्मा चेतनावति पवत्तितो उपलद्धिं दस्सेत्वा तदपदेसे नाचेतनेपि दस्सेतुं ‘योपेसा’तिआदिमाह। देवदत्ते रज्जु खीलादिपाणिना उय्योगो, कूले मत्तिकाविकीरणादि। रज्जु गुणो। खीलो
पुलो तिणादीनं सङ्घातो। सा सुनखो मिमरिसतीति मर=पाणचागे’इच्छायं तुमन्ता सो। ‘‘ञि ब्यञ्जनस्से’’ति (५-१७०) ञि। द्वित्ते पुब्बतो-ञ्ञस्स लोपो ‘‘ख छ सेस्वी’’ति (५-७६) द्वित्ते पुब्बस्सास्स इमिमरिसति। तथा पिपतिसतीति ‘पतपथ=गमेन’ इच्चस्स। सा मिमरिसतीति सतिपि सचेतनत्ते विसत्तजीवितस्स सुनखस्स मरणिच्छा सम्भवतीति पटिपादितं। ‘‘इच्छासन्ता पटिसेधो वत्तब्बो’’ति (३-१-७) पाणिनीयवात्तिककारेन वुत्तं, तन्निराकत्तुमाह- ‘बुभुक्खितु’मिच्चादि। जातिपदत्थनिस्सयेन निवुत्तिम्पटिपादयमाह- ‘जातिपदत्थे’च्चादि। इतरो इच्छत्थो।
५. ईयो
करीयति सम्बन्धीयतीति कम्मं। तञ्च नाम जाति गुणकिरियादब्ब सम्बन्धतो पञ्चधा भवति। तत्थ नामकम्मं’ डित्थो डवित्थोति नामेन पिण्डस्स सम्बन्धा। जातिकम्मं गोअस्सोति गोत्तादिजातिया पिण्डस्स सम्बन्धा। गुणकम्मं सुक्कोनीलोति सुक्कादिना गुणेन दब्बस्स
तथापीतिलोकवुत्तिरयंविसेसाभिधानारम्भे। तंसम्बन्धियेवाति इच्छासम्बन्धिएव। अत्तनोपुत्तमिच्छतीत्यादिवचनिच्छायमत्तसम्बन्धिनिपुत्तादो अत्तनोत्यनुवत्तियसुत्तन्तरेनपच्चयोविधीयतेपाणिनिना, एत्थ त्व(त्त)ग्गहणमन्तरेनात्त सम्बन्धिन्येव पुत्तादो कथं विञ्ञायते विसेसवचनाभावे हि परसम्बन्धिन्यपि पप्पोतीतीमंचोद्यमुब्भावय माह- ‘अत्तसम्बन्धिनि’च्चादि। ईयस्स परसम्बन्धिन्यपि पसङ्गोति सम्बन्धो। कुतोचाह-ईयस्साइतिधाना’ति। अत्थग्गहणस्सावचने ईयस्सानभिधानाति भावो।
अप्पत्तियाति करणे हेतुम्हि वा ततिया। एत्थाति अत्तनो पुत्तमिच्छतीतेत्थापि। न इट्ठोति ईयप्पच्चयो नाभिमतो। नेवेत्थ भवितब्बन्ति वदतो-धिप्पायामाह ‘सापेक्खत्त येवेति भावो’ति। यदि अत्तनो पुत्तमिच्छतीति वत्तुमिच्छायं सापेक्खेत्तेपि सिया, तदायमनिट्ठप्पसङ्गोति दस्सेतुमाह- ‘यदिचेत्थ’इच्चादि।
अनिट्ठप्पसङ्गस्स सरूपमाह- ‘अत्तनो पुत्तीयतीति सिया’ति। उप्पज्जमानेन ईयेनेव अत्तत्थस्साभिहितत्ता अत्तसद्दस्साप्पयोगोति चेतम्पि न सङ्गतन्ति पटिपादयमाह ‘न च सक्का’तिआदि। कस्मादेवं वत्तुं न सक्काति आह- ‘पकति’च्चादि। अपूपादिकाय पकतिया समानत्थस्सेव विसेसनस्स वुत्तिपदे अन्तोभाव दस्सनाति अत्थो। क्वपनेवं दिट्ठन्त्याह- ‘तंयथे’च्चादि। ‘‘तमस्स सिप्पं सीलं पण्यं पहरणं पयोजनं’’ति (४-२७) णिके आपूपिको। नतु भिन्नत्थस्साति ब्यतिरेकं दस्सेत्वा तं दिट्ठन्तेन साधेतुमाह- ‘देवदत्तस्सि’च्चादि। कारणमाह- ‘साम्यन्तरे’च्चादि। देवदत्तस्स
पदस्साति पुत्तीयादिनो पदस्स। नचापि अप्पयोगोति सम्बन्धो। कारणमाह- ‘ईयन्तस्सा’तिआदि। ईयन्तो पुत्तीयादि, नियोगतो न पप्पोतीति सम्बन्धो। तब्बाचीसद्दप्पयोगन्ति अञ्ञवाचीसद्दयोगं। सुतग्गहणन्ति असुतत्ताति वुत्तसुतग्गहणं। अत्थप्पकरणाद्युपलक्खणन्त्यनेन अत्थतो पकरणादितोपि पुत्तस्सत्त नियता गम्यते, सुतसद्दस्स तु गहणमुपलक्खणत्थन्ति वदति।
ननु च सुत्ते कम्माति वुत्तत्ता कम्मसमुदायतोपीयो सिया त्यासङ्कियेव (मभा)वं साधयमाह- ‘कम्मा’तिआदि। वत्तुं इट्ठा एकसख्या यस्स कम्मसामञ्ञस्स तं तथावुत्तं। वत्तुमिट्ठेक सङ्ख्यस्स गहणमाह- ‘कम्मसमुदायतो’ति। किम्पनावयवतो न सिया’ महन्तम्पुत्तमिच्छती’च्चत्र पुत्तमिच्चतोच्चासङ्कियाह ‘अवयवतोपि सापेक्खत्तायेवा’ति। न भतीति सम्बन्धो। एवञ्चरहि इदम्पि न सिज्झतीति चोदेन्तो आह ‘चरहि’च्चादि। महा चायं पुत्तोचेति महापुत्तमिच्छतीति यदेवं करीयति तदायम्पयोगोति दस्सेन्तो आह- ‘भवितब्बमेवे’च्चादि।
६. उपमा
उपमीयते परिच्छिज्जति साधीयतीत्यत्थो। कीदिसन्तमुपमानमिच्चाह- ‘पसिद्धसाधम्या’इच्चादि। पसिद्धो गवादि, तस्स साधम्या समान रूपताय यम्पसिद्धस्स गवयादिनो साधियस्स साधनं तमुपमानन्त्यत्थो। समानो धम्मो-स्सेति सधम्मो, गवादियेव। तस्स भावो साधम्यं। साध्यते उपमीयते-नेनेति साधनमुपमानं गवादि। साधुते उपमीयतेति साधियो, गवयादि। तस्स साधनं साधियसाधनं।
पुत्तमिवाचरतीति
ननु च यज्जत्रोपमानोपमेय्यभावो वुत्तियं ईयेनेव जोतितोति इवसद्दो निवत्तते, तदोपमानोपमेय्यभावो पुत्त सद्देव वत्तते, तं कथमुपमेय्यवचनस्स माणवकसद्दस्स वुत्तत्थस्स पयोगो युत्तोच्चासङ्कियाह- ‘उपमानवचनतो’च्चादि।
तब्बिसिट्ठाचरणेति तेनोपमानेन विसिट्ठे आचरणे। उपमानोपमेय्यभावस्सानिवत्तत्ताति एत्थायमधिप्पायो ‘उपमान विसिट्ठाचरणे उपमानवचनतो ईयस्स विधाने नोपमेय्यवचनमन्तरेनोपमानवचनस्स पवत्तीति उपमानोपमेय्यभावस्सानिवत्ती’’ति। अञ्ञथाति यद्युपमानोपमेय्यभावस्स ईयेनेव जोतितत्ता तदन्तस्सुपमेय्ये वुत्ति सियात्यत्थो। पब्बतायतीति ‘‘कत्तुतायो’’ति (५-८) आयो। उपमेय्यस्सानिवत्तत्ता उपमेय्य कत्तुसामञ्ञे तिप्पच्चयो।
७. आधा
यथानन्तरसुत्ते उपमाने उपमेय्यस्स माणवकस्स पयोगो उपपन्नो, तथात्रापि ‘पासादे कुटिय’न्ति चोपमेय्यस्सपयोगोति अतिदिसन्तो आह- ‘हेट्ठाविये’च्चादि। उपमाने उपमेय्यस्सानन्तोभावाति अत्थो। ननु किमत्थमिदमुच्चते यवतायो पासादे
८. कत्तु
एत्थ कत्तुतोइति वचना कम्माति निवत्तते, आयग्गहणा ईयो। कदा पन कत्तुविसेसो-वसीयतिच्चाह-‘यत्थ्यादिसद्दसमानाधिकरणत्ते’तिआदि। पब्बतायति हत्थिच्चेवमादिना हत्थ्यादि सद्देन समानाधिकरणत्ते सतीति अत्थो।
९. झत्थे
कोयं च्यत्थोच्चासङ्किय ‘‘अभूततब्भावे करासभूयोगे विकाराची’’ति (४-११९) चीस्स अभूततब्भावे करादियोगेसति विधाना ‘अभूततब्भावो करादिविसिट्ठो’ति आह। अभूत तब्भावस्स करादिविसिट्ठत्ता करोत्यत्थनिवत्तियावस्सं पाणिनिया विय भुविग्गहणं कत्तब्बमञ्ञथा करोत्यत्थेपि सियात्यासङ्किय निवत्तिहेतुमाह- ‘तेनेवा’तिआदि। येनेव करोत्यादिविसिट्ठो अभूततब्भावोच्यत्थो तेनेव हेतुनाति अत्थो। भवत्यत्थे-नेन कारणेन लद्धे करोत्यत्थोप्यनिट्ठो लब्भतिच्चासङ्किय तन्निवत्तिम्पटिपादयमाह- ‘करोत्यत्थे’च्चादि। अधवलं धवलं करोति धवलीकरोतिच्चेव चीप्पच्चये कत्तब्बे कम्मेनेव करोतिस्साभिसम्बन्धस्स दिट्ठत्ताति अत्थो। कारणन्तरमाह- ‘इह चे’च्चादि। इतिसद्दो हेतुम्हि यस्मा इह कत्तुतोति वत्तते ततोचेति अत्थो।
असत्यत्थस्स पन भवत्यत्थेयेवान्तोभावा न तन्निवत्ति पटिपादिता। तप्पकरणेति धातुप्पच्चयप्पकरणे। द्विब्बचनन्ति पटइच्चस्स द्विब्बचनं ततो ‘‘दिस्सन्तञ्ञेपि पच्चया’’ति (४-१२०) राप्पच्चयो। ‘‘रानुबन्धेन्तसरादिस्सा’’ति (४-१३२) अन्तसरादिस्स लोपो। च्यन्ता पच्चयाभावत्थं- ‘अचीतो’ति पच्चयविधानसुत्ते पटिसेधो न कतो, तेनाह-‘अचीतोति पटिसेधाभावा’ति। चीति भुसोइति
पठमन्ताची
१०. सद्दा
ननु च असति सुत्ते दुतियाग्गहणे दुतियन्तेहिच्चायं विसेसो कुतो लब्भते येन ‘सद्दादीहि दुतियन्तेही’ति विवरणं कतन्ति सच्चं, तथापि पच्चयविधिम्हि युत्तेपि पञ्चमिया निद्देसे ‘सद्दादीनी’ति दुतियायोपादानसामत्थिया तथा विवरणं कतं।
सब्बत्थाति ‘‘तमधीते तं जानाति कणिकाचा’’दो (४-१४) सब्बत्थ। किरियावात्यवधारणेन यं ब्यवच्छिन्नं, तमुपदस्सेन्तो आह- ‘न काले’च्चादि। यदीपि अधीतेच्चादीसु वत्तमानकालेन कत्तुना एकवचनेन च निद्देसो, तथापि तेसमप्पधानत्ता अञ्ञस्मिम्पि भूतादिके काले कम्मादो साधने बहुवचनेन च पच्चयो सिया एवेति भावो।
ननु च ‘‘धात्वत्थेनामस्मी’’ति (५-१२) इप्पच्चये पत्ते-यमारब्भते अस्सपि धात्वत्थेयेव विधानं, ततो च सद्दादीहि धात्वत्थे इप्पच्चयेन न भवितब्बं, दिस्सते च इप्पच्चयपयोगोच्चासङ्किय ‘नायमिप्पच्चयस्स बाधको’ति पटिपादेतुमाह- ‘धूवं करोति’च्चादि। नानाभिन्नं वाक्यं नानावाक्यं, तस्स भावेन, तेन भिन्नवाक्यभावेनायस्स इप्पच्चयस्स च समुच्चयतोति अत्थो। ‘‘धात्वत्थेनामस्मी’’त्येकं वाक्यं, ‘‘सद्दादीनि करोत्य’’परं। एतानि द्वे भिन्नवाक्यानि- ‘धात्वत्थे नामस्मा इप्पच्चयो भवति, सद्दादीनि करोतिच्चस्मिं अत्थे आयो भवती’ति पच्चेकमाख्यातापेक्खाय वाक्यपरिसमत्तिया भिन्नता, अभिन्ने हि किरियापदेकवाक्यता, भिन्नेतु नानावाक्यता, नानावाक्ये च सति समुच्चयो। न हि सामञ्ञविसेसभावेन विधानमेव बाधाहेतु, किञ्चरहि एकवाक्यतापि, तं यथा-‘ब्राह्मणानं दधि दिय्यतं, तक्कं कोण्डञ्ञाये’ति। नानावाक्ये तु समुच्चयो, तं यथा- ‘ब्राह्मणा भोजीयन्तु, माढराय वत्थयुगलं दीयतू’ति माढरो ब्राह्मणभावेन भोजीयते वत्थयुगलञ्च लभते, तेनोजुकं
यप्पच्चयो न विहितो पाणिनीआदीहि वियाति अधिप्पायो। ‘जल दल- दित्तियं’। ‘‘मानो’’ति (५-६५) मानो, ‘‘कत्तरि लो’’ति ‘‘परोक्खायं चे’’ति (५-७०) चग्गहणेन ‘दल दल’इतिद्वित्तं ‘‘लोपोनादिब्यञ्जनस्स’’ (५-७५) ‘‘सरम्हा द्वे’’ति (१-३४) दस्सलस्स च द्विभावे दद्दल्लमाना। जलमानाति अट्ठकथावचनतोति इमिना किरियासमभिहारे यप्पच्चयाभावं दस्सेति। इमिना च सक्कते विय भुसाभिक्खञ्ञेपि किरियासमभिहारो किरियापरिवत्तनं, तञ्च यदा किरियमञ्ञेन कत्तब्बमञ्ञो करोति, तेन कत्तब्बञ्चेतरो, तदा भवतीति विञ्ञेय्यं। ‘‘सामञ्ञविहिता विधयो पयोगमनुसरन्ती’’ति इमिना लक्खणेन ‘दल-दित्तिय’न्ति इमस्मा ‘‘मानो’’ति सामञ्ञेन विहितो मानप्पच्चयो भुसत्थे आभिक्खञ्ञे च भविस्सति। दद्दल्ल मानाति एत्थ भुसं जलमाना, पुनप्पुन जलमानाति च अत्थो वेदितब्बो।
११. नमो
नमो करोति नमोसद्दमुच्चारेति, सद्दं करोति सद्दमुच्चारेतीतिच्चेवमत्थो (न) गहेतब्बे अनिस्सयनतो अनभिधानतो वा।
१२. धात्वा
अपरिनिप्फन्नोति अनिप्फन्नो असिद्धावत्थोति अत्थो। कारकसाधियोति यथालाभं कारकेहि साधियो। असत्वभूतोति अदब्बभूतो। अयन्तु किरियारूपो पदत्थो पचत्यादीनं विक्लेदनादिपधानकिरियारूपो च तदवयवरूपा पुब्बपरीभूतउद्धनारो पनादिकादयो तादत्थिया च पचत्यादिवचनीया। तस्मा यथा वुत्तलक्खणे धात्वत्थे धातुतो विधीयमानो त्यादिप्पच्चयो तथाभूतमेव
तस्सचाति एकारस्स च। अथ अतिहत्थयतिच्चादो पादिविसिट्ठे एव धात्वत्थे इप्पच्चयस्स विधाना तदत्थविहितेनेव इप्पच्चयेन पादिविसिट्ठो धात्वत्थो वुत्तो, तेन किमत्थो इप्पच्चयन्तस्स पादियोगोच्चासङ्किय पयोजनमाख्यातुमाह- ‘अतिहत्थयति’च्चादि। न सामत्थियन्ति समत्थता नत्थीति अत्थो।
१३. सच्चा
अत्थमाचिक्खति, वेदमाचिक्खतीति विग्गहो। सुखापेतिच्चादो सुखं वेदयतिच्चादिना विग्गहो। वापाठाति विकप्पेन पाठतो।
१५. चुरा
असति सुत्ते सकत्थेति कथं लब्भतीति आह- ‘अत्थानति देसा’ति। अत्था-नतिदेसाति अत्थविसेसस्स कस्सचि सुत्ते अनिद्देसाति अत्थो। अत्थविसेसस्सा-नतिदेसमत्तेन सकत्थोयेव णिना वाच्चोति कथं विञ्ञायतेच्चाह- ‘सकत्थस्स च सुतत्ता’ति। चुर=थेय्ये इच्चादीसु थेय्यादिकस्स सकत्थस्स सुतत्ताति अत्थो। योगविभागतोति ‘णी’तियोगविभागतो, रज्जं कारेतीति एत्थ साम्यमच्चादिकं सत्तङ्गं रज्जं पवत्तेतीति वा अत्थो, पयोजकब्यापारे णि।
१६. पयो
पयोजको चोदको ब्यापारकोति अत्थो ननु च वुत्तियं ‘कत्तारं पयोजयती’ति वुत्तं कथं पयुज्जमानस्स कत्तुत्तंति आह- ‘पयुज्जमानो’च्चादि। नावस्सं किरियापवत्तकत्तेनेव योग्गतामत्तेनपि
आदिसद्देन आनुकूल्यभागिनो ब्यापारस्स गहणं, तथा च ‘भिक्खा वासयति कारीसो-ज्झापेसी’ति सिज्झति। भिक्खा हि पचुरब्यञ्जनवती लब्भमाना वासानुकूलं तित्तिविसेसमुपजनयति। कारीसोपि निवाते पदेसे सुट्ठु पज्जलितोज्झयनविरोधि सीतकतमुपद्दवमपनयन्तो-ज्झयनानुकूलसामत्थियमादधाति ततो तेसम्पि युत्तम्पयोजकत्तन्ति।
पयोजकब्यापारेतीदं पच्चयविसेसनं वा सिया पकतिविसेसनं वा। तत्थ यदि पकतिविसेसनं सिया, तदा पयोजकब्यापारे वत्तमाना णीणापी विधीयन्तीति (गमनं) पति यो नियोगो तदत्थो गमि, न गत्यत्थो, तस्स चायं पयोज्जोति ‘गमयति माणवकं गाम’न्ति गत्यत्थस्स पयोज्जे ‘‘गतिबोधाहारे’’च्चादिना (२-४) विहिता दुतिया न पप्पोति, ततो पकत्यत्थविसेसनपक्खो दुट्ठोति पच्चयविसेसनपक्खं दस्सेतुमाह- ‘पच्चयविसेसनं वेदं न पकतिविसेसन’न्ति।
पयोजकमत्तग्गहणेति मत्तसद्दो सामञ्ञवाची, यथा ‘कञ्ञा मत्तं वारयती’ति। कत्तारं यो पयुज्जति यो च करणादीनं पयोजको तेसं सामञ्ञेन गहणे सतीति अत्थो। ब्यापारेत्वेवाति पयोजकग्गहणमन्तरेन ब्यापारेइच्चेव वचनं कत्तब्बं सियाति भावो, तन्ति पयोजकग्गहणं, विसिट्ठो विसयो यस्स पयोजकग्गहणस्सतंतथावुत्तं। कोपनायंविसिट्ठो विसयोच्चाह- ‘यो लोके’इच्चादि। इतोवाति वक्खमानस्स हेतुनो परामासो। तन्ति चुरादीहि णिविधानं। एवंसद्दो वक्खमानापेक्खो। तं
१७. क्योता
कत्तरि विहितेसुपि मानन्तत्यादीसु परभूतेसु क्यो भवतीति विञ्ञायेय्याति ‘भावकम्मेसू’ति न क्यस्स विसेसनन्ति आह- ‘मानन्तत्यादीन’मिच्चादि।
यदि हि कत्तरि विहितेसु सिया, तथा सति तेसमुभिन्नं पधानत्तेनाभिधीयमानानमञ्ञमञ्ञानपेक्खत्ता असम्बन्धो सिया, न चे वम्भूतानमभिधानमत्थि, न हि ‘ठीयते’च्चस्मा भावो कत्ता च पतीयते, नापि ‘गम्यते’च्चस्मा कम्मं कत्ताच। अपि तु भावकम्मानेव गम्यन्ते, तेनाह- ‘तस्मा’इच्चादि।
तेसमेवाति मानन्तत्यादीनमेव। परसमञ्ञाभि परेसं कच्चायना नं परोक्खाइच्चेव नामं। तब्बज्जितेसूति परोक्खासञ्ञिपच्चयवज्जितेसु। अपरोक्खेसूति एत्थ परसमञ्ञावसेन परोक्खाइच्चनेन सह समासं दस्सेत्वा इदानि अञ्ञथापि पटिपादेतुं ‘अथवा’तिआदिमाह। परोक्खेति इन्द्रियाविसये काले। परोक्खेविहिता पच्चयाति इमिना उपचारेन तद्धितप्पच्चयवसेन वा परोक्खाति सद्दनिप्फत्तिमाह। ते पन‘अ उ’ इच्चादयो। ततोति परोक्खप्पच्चयतो।
ननु पुब्बपक्खे ‘अपरोक्खेसू’ति एत्थ ‘परोक्खावज्जितेसू’ति अत्थ वचनं युज्जति, दुतियपक्खे पन ‘परोक्खवज्जितेसू’ति, तथा सति कथमेत्थ ‘परोक्खावज्जितेसू’ति अत्थवचनं युज्जतीति आह- ‘तेपना’तिआदि। इधाति अपरोक्खेसूति इमस्मिं। ननु च ‘‘परोक्खे अ उ’’इच्चादिसुत्ते (६-६) ‘परोक्खे’ति पकतिविसेसनन्ति पच्चयानं परोक्खे विहितता कथन्ति मनसि निधायाह ‘परोक्खे’इच्चादि। भवनं भावो किरियाधात्वत्थो।
साधीयमानावत्थोति इमिना सिद्धावत्था निरस्सते। पुब्बपरीभूतो पधानकिरियावयवभूतो किरियारूपो अत्थो लक्खणं सभावो
पाणिनियेहेत्थ ‘‘भिन्दति कुसूलं’त्यादो या भेदनादिकिरिया कम्मनि दिस्सते, सा यदा सुकरत्तमत्तेन सप्पधानत्तवचनिच्छायं कत्तुत्तेप्युपलब्भति ‘भिज्जते कुसुलो सयमेवे’च्चादिना, तदास्स कत्तुनो सुत्तन्तरेन कम्मसरिक्खभावो विधीयते ‘कम्मनिस्सयं कारियं यथा सिया’ति। तन्निस्सायाह- ‘यदा कम्ममेवे’च्चादि। यदा कम्ममेव कत्तुभावेन विवच्छीयतेति सम्बन्धो। कथं कत्वा तथा विवच्छीयतेच्चाह- ‘अत्तसमवेताय’इच्चादि। अत्तसद्देन कम्ममत्र विवच्छितं, अत्तनि समवेता एकदेसीभूता अत्तसमवेता, तस्सा किरियाय कम्मट्ठकिरियायाति वुत्तं होति।
सुभेदत्तादिनेति हेतुम्हि करणे वा ततिया। अत्थतोति ‘कम्मेयेव क्यो’ति (न सक्खि)
वचनाभावेपि कम्मकत्तरि पदसङ्खारक्कमोपदस्सनमुखेन वुत्ति गन्थं विवरितुमाह- ‘वाक्यतो’इच्चादि। वाक्यतो उद्धरित्वा पदेसङ्खरियमानेति ‘भिज्जते कुसूलो सयमेवे’ति वाक्यतो विसुं कत्वा भिज्जते’ति पदे सङ्खरियमाने निप्फादीयमानेति अत्थो। तदेवाति पदत्थसामञ्ञमेव। तन्निप्फादनेति तस्स सङ्खरिमानस्स पदस्स सङ्खरणे। सयन्तीमस्सात्र अत्तनाति अत्थो। न केवल मनेनेतदेव वुत्तं- ‘कम्मेयेव पच्चयो’ति, किञ्चरहि अञ्ञम्पत्थीति दस्सेतुमाह-
अस्मिं पक्खेति अस्मिं कत्तुत्तेन विवच्छिते पक्खे। तब्बिसयत्तन्ति कम्मवाचीसयं सद्दविसयत्तं। भावकम्मेसूतीमस्स कत्तरिच्चस्स च पच्चयविसेसनत्थे सति सामत्थियलद्धम्पयोजनं दस्सेतुमाह- ‘भावकम्मेसू’तिआदि। इमिना अनेन च विसेसिसत्ताति सम्बन्धो। किन्तं विसेसितन्ति आह- ‘मानन्त त्यादीसू’ति। किन्तम्पयोजनन्ति पयोजनं दस्सेतुमाह- ‘त्यादीन’मिच्चादि। यदि भावकम्मेसु कत्तरि च तेन तेन
नतदत्थं वचनमारद्धन्ति भावकम्मेसु कत्तरि मानन्तत्यादिविधानत्थं पाणिनियेहि विय सुत्तन्तरं नारद्धन्ति अत्थो। अथ भावकम्मेसु कत्तरि च मानादिविधानत्थं वचनं नारद्धं धातुनियमनं
कम्ममपेक्खतेति
२०. णिणा
यदत्थन्ति यंपयोजनं।
२३. ज्या
जिनन्तोति ‘‘ब्यञ्जने दीघरस्सा’’ति (१-३३) रस्सो। सब्बत्थेव यत्थ कत्तरि पच्चयो तत्थ विकरणापि कत्तरियेव, यत्थ भावकम्मेसु तत्थ विकरणापि भावकम्मेसुयेव,… एकाय पकतिया कारकभेदे(न) पच्चयस्सासम्भवतो। तस्मा सहाभिधानानं मानादिविकरणानं कथन्नाम सहासम्भवं गच्छेय्युन्ति विधीयन्ते।
२७. भाव
विवच्छाभेदेनाति सकम्मकाकम्मकवचनिच्छाभेदेन। उभयत्थाति भावकम्मेसु। करीयतीति कत्तब्बो करणीयो। ‘‘अपवाद विसये उस्सग्गो नाभिनिविसती’’ति एसो उस्सग्गधम्मो। तब्बादीनन्तु केसञ्चुस्सग्गानम्पि अपवादविसये पवत्ति होति बहुलाधिकारा। यथा ‘‘भावकम्मेसु तब्बानीया’’ति उस्सग्गो, ‘‘वदादीहियो’’ति (५-३०) अपवादो तंविसयेपि तब्बानीया होन्ति ‘गन्तब्बो गमनीयो’ति वेदितब्बोति।
२८. ध्यण
कारियं ‘‘ञि ब्यञ्जनस्सा’’ति (५-१७०) ञि।
३०. वदा
अन्नतोतीमिना ‘भोग्गमञ्ञ’न्तेत्थ अञ्ञं नाम अन्नवता अञ्ञन्ति अत्थमाह।
३१. कीच्च
कम्मकरो
अभरितब्बापिच्चादिना इदं दीपेति दुविधा सञ्ञासद्दा केचि दच्चन्त विगतावयवत्था यथा डित्थादयो, केचिदवयवत्थानुगतायथा सत्तपण्णादयो, तत्थ भरियासद्दस्स कम्मम्पवत्तिनिमित्तं ‘भरितब्बा भरिया’ति, यथा सत्त पण्णानि अस्साति सम्बन्धो पवत्तिनिमित्तं सत्तपण्णसद्दस्स, एतञ्च पवत्तिनिमित्तं सद्दनिप्फत्तिकिरियायमेवोपदिसीयते, क्वचिदेव त्वत्थविसेसे सत्यसति वा तस्मिं निमित्ते सद्दो वत्तती’’ति। ओकारस्साति ‘‘युवण्णानमे ओप्पच्चये’’ति (५-८२) कतओकारस्स।
३२. गुहा
सद्दिकानन्ति पाणिनियकच्चायनादिवेय्याकरणानं। पेसनं सक्कारपुब्बकं वा नियोजनं। कामचारानुञ्ञाति कत्तुमिच्छतो यथिच्छ मनुजाननं अतिसग्गोनामाति अत्थो। निमित्तभूतस्साति ‘‘भोता कटो कत्तब्बो’च्चादीसु कटकरणादिनो कारणभूतस्स।
ननु च सामञ्ञेन विहिता ए(ते), तथा च सति विज्झत्थविहि तेहि एय्यादीहि ते बाधीयन्तिच्चाह- ‘नचे’च्चादि। विधिविसेसत्ते पीति विधानं विधि नियोजनं किरियासु ब्यापारणा, तस्स विधिनो पेसादीनं विसेसत्तेपि, नावस्सन्तिआदि जयादिच्चब्याख्यानं निस्साय वुत्तं, वुत्तञ्हि तेन ‘‘किमत्थं पेसादीसु किच्चसञ्ञिनो तब्बअनीयण्यत्यप्पच्चया विधीयन्ते, न सामञ्ञेन भावकम्मेसु विहिता, एवमेते
भोता खलु कटो कातब्बोच्चादि पेसने। त्वया कटो कातब्बोति अनुञ्ञायं। पत्तकाले परमुदाहरणं। एत्थ पन कटकरणे कालारोचनमत्तमेव विञ्ञायति, न पेसादि। ‘‘सत्त्यरहेस्वेय्यादी’’ति (६-११) सुत्तं विसेसविहितं, तेनाह- ‘सामञ्ञ विधानतो’च्चादि। सत्तिविसिट्ठेच्चादिना वुत्तमत्थं विवरति ‘सत्ती’तिआदिना। कथं सत्तिविसिट्ठता कत्तुनोति आह- ‘तंयोगा’ति। ताय सत्तिया योगो तंयोगो। अवस्सकाधमीणताविसिट्ठे तु कत्तरि किच्चानं तदञ्ञेसञ्च भावाय विसुं- सुत्तितं, तेन, वुत्तं ‘आवस्सकाधमीणता विसिट्ठेव कत्तरी’ति। सब्बत्थेवेत्थ ‘उद्धं मुहुत्ततो’तिआदिना एकेकमुदाहरणं कमेन दस्सितं। भोता रज्जं कातब्बन्ति अरहे, भवता रज्जं कातब्बन्ति अत्थो। भवं अरहोति पन अरहकत्तुत्तप्पकासनत्थं वुत्तं। एवमुपरिपि। सब्बमेतं बहुलग्गहणानुभावेनेति विञ्ञेय्यं।
३३. कत्त
गलेचोपकोति अलोपसमासो। अभिमतो परेहि। अरहादीसु विहितप्पच्चयेहीति ‘‘सत्त्यरहेस्वेय्यादी’’ (६-११) च ‘‘सीलाभिक्खञ्ञावस्सकेसु णी’’ति (५-५३) च अरहादीसु विहितप्पच्चयेहि। उपादानसीलो सिक्खापनसीलो। मुण्डनं धम्मो सभावो येसं ते मुण्डनधम्मा। वधुं कतपरिग्गहं साविट्ठायना मुण्डयन्ति एतेसं कुलधम्मो।
३५. आसिं
कापनायमासिंसा नामेच्चाह- ‘अप्पत्तस्से’च्चादि। किरिया विसेसकत्तुविसयाति किरियाविसेसस्स यो कत्ता सो विसयो
अकेनेवासिं सनत्थस्स गमितत्ताति आसिंसना एव अत्थो, तस्स अकप्पच्चयेनेव गमितत्ता अवबोधितत्ता। नासिं सनत्थस्स पयोगोति आसिंसना अत्थो यस्स जीवतु नन्दतु भवत्विच्चादिनो सद्दन्तरस्स, तस्स नप्पयोगोति अत्थो।
३६. करा
करोति अत्तनो फलन्ति कारणं।
३७. हातो
जहन्ति उदकन्ति वीहीसु हायनसद्दस्स पवत्तिनिमित्तं दस्सेति। जहाति भावे पदत्थेति इमिनापि संवच्छरे। भावेइच्चस्सत्थमाह ‘पदत्थे’ति। निप्फत्तिमत्तं किरियोपादानन्ति केचि।
३९. वितो
ननु च वितोति पञ्चमीनिद्दिट्ठत्ता ‘वितो परस्मा ञाइच्चस्मा’ति वत्तब्बं कथं विपुब्बाति वुत्तन्ति आह- ‘वितो परो’इच्चादि। विपुब्बो यस्ससो विपुब्बो। विसद्दतो धातुम्हि परभूते सति विसद्दो पुब्बो नाम होतीति अत्थो।
४०. कस्मा
सब्बं जानाति, कालं जानातीति विग्गहो।
४१. क्वच
नामजातिगुणकिरिया दब्बसम्बन्धतो पञ्चविधत्तेपि कम्मस्स क्रियत्थस्सावधिरयमुपादिन्नोति क्रियत्थसम्बन्धा किरियाकम्मस्सेह गहणं। तञ्च निब्बत्तिविकतिपत्तिभेदेन तिविधं, तिविधस्साप्येतस्स विसेसानुपानतो गहणन्ति कमेनुदाहरन्तो आह- ‘करकरणे’इच्चादि।
लोकविदूतिआदिदस्सनतो
तस्साति बहुलवचनस्स, महाधिकारत्ताति महाविसयत्ता। कुतोचियेवाति कुतोचि धातुतोयेव। अथेह कस्मा न होति देवदत्तो सयति दात्तेन लुनाति सुनखानं ददाति नगरा अपेति थालियं पचति मातु सरती’’ति, सब्बमेवेदं किरिया (या) भिसम्बन्धीयतीति यदिपेवं, तथापि कम्मत्तेनेव यं वत्तु मिच्छितं न कारकन्तरत्तेन नापि सम्बन्धभावेन, तस्सेव कम्मसद्देन गहणं कम्मवचनसामत्थिया, अञ्ञथा स्यादितोच्चेव वदेय्य किं कम्माति वचनेनाति।
४२. गमा
वेदन्ति एत्थ अत्थमाह वित्तिन्ति, तुट्ठिन्ति अत्थो।
४३. समा
तञ्चेति उपमानस्स परामासो। भेदेन विवरणन्ति समानादीहीति अवत्वा भेदेन विवरणं। तुल्यतायुपलब्भमानस्स सदिसादिसद्दवचनीयत्ता अवयवत्थानुगमेनात्तनो-भिधेय्ये सदिसादिसद्दानम्पवत्ति वेदितब्बा।
४४. भाव
कारकं साधकं निब्बत्तकन्ति अनत्थन्तरं। करोति किरियं निब्बत्तेति निमित्तभावेनाति कारकं। कत्तादीनं किरियानिमित्तत्तन्तु सयमेव ‘तत्थ कत्ता’तिआदिना भेदेन पकासयिस्सति। किरियानिमित्तं… निब्बत्तकेसु कत्तादीसु छसुपि रुळ्हत्ता तेनेत्थ कत्तावात्तप्पधानो, करणादयोप्यप्पधाना कारकब्यपदेसो लब्भन्ते…
तेसन्ति कत्तादिकारकानं। अञ्ञमञ्ञब्यावुत्तरूपत्ताति अञ्ञमञ्ञतो ब्यावुत्तं निवत्तं रूपं करणादिसभावो येसं कत्तादि कारकानं ते तथा वुत्ता, तेसं भावो तत्तं तस्मा। करण रूपन्ति करणं रूपं सभावो यस्स अधिकरणस्स तं तथा वुत्तं। एवञ्चसतिको दोसोच्चाह ‘तथा चे’च्चादि। केनचि सुकरत्तेन सप्पधानत्तवचनिच्छायं ‘थाली पचती’ति भवति। तत्रेवुक्कंसवच निच्छायं ‘थालिया पचती’ति।
एवञ्चकत्वाति निपातसमुदायो-यं हेत्वत्थो। तस्माति अत्थो। कत्ता निमित्तन्ति सम्बन्धो। कत्तुट्ठकिरियानिमित्तस्स कत्तुनो उदाहरणं ‘हसति नच्चती’ति। तदत्थेति ताय कम्मसमवायिनिया पचनादिकिरियाय अत्थे अधिस्सयनादयो पवत्तेन्तो किरियाय निमित्तन्ति सम्बन्धो। एवमुपरिपि।
ओदनं पचति देवदत्तोति कम्मट्ठकिरियाय निमित्तभूतस्स कत्तुनो उदाहरणं। भाजनसङ्खरणमधिस्सयनं। आदिसद्देन तण्डुलवपनइन्धनापहरणादयो गय्हन्ति। द्विधापत्तियन्ति रुक्खादीनं द्विधा पवत्तियं।
ब्यापनेति सम्बन्धे। गिरधातुतो अप्पच्चये- ‘‘एओनम वण्णे’’ति (१३७) सुत्ते ‘अवण्णेति योगविभागतो गकारे इकारस्स अत्तं होतीति दस्सेतुमाह- ‘अवण्णेति योगविभागा अत्तं इस्सा’ति। अञ्ञथापि पटिपादेतुमाह- ‘एस्स वा’तिआदि। एस्साति ‘‘लहुस्सुपन्थस्सा’’ति (५-८७) कतएस्स। सकलेनाति ‘एओनम वण्णे’’ति सकलेन सुत्तेन। पुरीति निपातो।
ईसक्करोति
४५. दाधा
सपादीहि अपादीहिचाति पादिसहितेहि पादिरहितेहि च दाधाहि।
४६. वमा
सापानदोणियन्ति सारमेयानं भुञ्जनकअम्बणे। ठितसुपान वमथुवियाति पवत्तसुनखच्छद्दनं विय।
४७. क्वि
यथादस्सनन्ति आचिक्खतीति योजना। तेन कुतोचि धातुतोति। गण्हन्तीति गह=उपादानेच्चस्स। सलाकासद्दस्स सलाकन्ति। सभासइच्चस्स अन्तब्यञ्जनलोपे सभापकतितो ‘‘इत्थि यमत्वा’’ति (३-२६) आप्पच्चयो। पभातीति आ=दित्तियमिच्चस्स।
४८. अनो
चलनादीनं सीलादीसु निप्फादनत्थं विसुं सुत्तितं परेहि, इध पन बहुलं वचनेनेवाति दस्सेतुमाह- ‘चलनादीसू’तिआदि।
४९. इत्थि
क्लिकयकिच्चत्र ककारबहुत्ता ककाराति बहुवचनं। तितिक्खा इच्चादो तितिक्खनमिच्चादिना विग्गहो ‘‘इत्थियमत्वा’’ (३-२६)। अपरि पठितोति धातुपाठे अपरिपठितो। पाणिविसेसोति सत्तविसेसो। इमिना च ‘‘यथाकथञ्चि निप्फत्ति, रुळ्हिया अत्थनिच्छयो’’ति दस्सेति।
आसिं
तब्बादिप्पच्चयो च विहितोति सकियवोहारेनाह। सकिय सत्थे अवुत्तदोसं
५१. करा
रिरियप्पच्चये आदिरकारस्स अनुबन्धत्ता आह- ‘अन्तसरादि लोपो’ति।
५२. इकि
अथ सरूपेच्चेतावति वुत्ते- ‘किरियत्थस्स सरूपे’ति कथं विञ्ञायतिच्चाह- ‘किरियत्था’तिच्चादि। ननु च लो-यं कत्तरि विधीय मानोकथमेत्थ सियात्याह- ‘अकत्तरिपि’च्चादि। अभिमतो कच्चायनस्स। पटिपादयितुमाह- ‘तत्था’तिआदि। करणं उच्चारणं, अस्स करोति समासवाक्यं। न हि एव दीहि कारो विहितोति अक्खरे हेव कारस्स विहितत्ता अक्खरसमुदायतो न पप्पोतीति भावो। अथ चेति मतप्पदाने। एवादिसद्दवाचका एवकारादयो साधवोति अथ मतन्ति अत्थो।
तत्थाति तथा अभिमते तस्मिं। नियमहेतुनो अभावाति अक्खरेहेव कारप्पच्चयो विधेय्यो न पन एवादीहिच्चस्स नियमस्स यो हेतु तस्स हेतुनो अभावा।
५३. सील
किमिदसीलमिच्चाह-
यज्जेवन्ति यदि आभिक्खञ्ञं तप्पतो वुच्चते। तस्सील्यमिदं होतीति इमिना- ‘सीलाभिक्खञ्ञादि’’सुत्ते सीलसद्देनेवाभिक्खञ्ञस्स गहितत्तं दीपेति। अञ्ञथापि सीलतो अञ्ञमेवाभिक्खञ्ञन्ति दस्सेतुमाह- ‘यस्मिं देसे’तिआदि।
गम्ममानेति पतीयमाने। पतीति च अत्थप्पकरणसद्दन्तरादीहि। अभिमतोति पाणिनियेहि अभिमतो। आवस्सकग्गहणायेव सिद्धोति वुत्तं कथमेत्थावस्सम्भावो पतीयति च्चाह- ‘तञ्चा’तिआदि।
योगविभागाति ‘णी’ति योग विभागा। साधुं करोति, ब्रह्मं वदति, असद्धं भुञ्जति, पण्डितमत्तानं मञ्ञतीति विग्गहो। साधुन्ति किरियाविसेसनं। अस्सद्धभोजीति वते। वतञ्च भोजने अत्थितायं सद्धअस्सद्धभोजनविसयायं पवत्तियं यदि भुञ्जति अस्सद्धमेव भुञ्जति न सद्धन्ति सत्थे वुत्तनियमो, अस्सद्धं भुञ्जति एवाति नोत्तरपदावधारणं… एवञ्हि विञ्ञायमाने यदेवास्सद्धं न भुञ्जति तदेव वतलोपो सियाति
५४. थाव
सयमेव अत्तनाएव। कम्मकत्तरीति उभयत्थापि कम्मकत्तरि पच्चयो बहुलाधिकाराति अधिप्पायो। एत्थ पन एकोपि पदत्थो कम्मञ्च
५५. कत्त
भूतसद्देनेत्थाधिप्पेतत्थमुपदस्सेतुमाह- ‘भूतमतीत’मिच्चादि। अञ्ञथाति यद्यतिक्कन्तवचनो न सियाति अत्थो।
ननुचात्रेतरेतरनिस्सयदोसो पसज्जते, सती हि भूताधिकारेत्तो विधीयते, सति च त्ते भूतसद्दस्स निप्फत्तीति फुटो येवितरेतरनिस्सयदोसोति। नेसदोसो, सङ्केताति ब्यत्तो सद्दत्थसम्बन्धो चिरकालप्पवत्तो, नास्स किञ्चि असाधुत्तं, अतिक्कन्ते चास्स वुत्ति सद्दसत्तिसभावतो वेदितब्बा। क्तवन्ता दयोपि चरहि सद्दसत्तिसभावतो भूतेएव भविस्सन्तीति न वत्तब्बं। भूतसद्दो-यमतिक्कन्तत्थे पसिद्धो क्तवन्तादयोत्वप्पसिद्धा, अतो तेन पसिद्धत्थेनाप्पसिद्धानमन्वाख्यानं करीयतीति। भूतेति चायं पकतिविसेसनं वा सिया ‘भूतत्थे वत्तमाना’ति, पच्चयत्थ विसेसनं वा’भूते कत्तरी’ति, तत्र कस्सिदं विसेसनन्ति आहभूतेति पकतिविसेसन’न्ति। कुतोच्चाह- ‘सम्बन्धस्स चे’त्यादि। अथ पच्चयत्थविसेसने को दोसोच्चाह- ‘पच्चयत्थविसेसने हि’च्चादि। पच्चयत्थस्स कत्तुनो अनभिक्कन्तत्ता अयन्ति पयोगो नोपपज्जतेति भावो। अभिधेय्येति इमिना पयोजनादिं ब्यवच्छिन्दति।
५६. क्तो
कम्मे गुणीभूतत्ताति कम्मे सति भावस्साप्पधानत्ता। ‘‘गुणमुख्येसु मुख्येयेव कारियसम्पच्चयो’’ति मुख्ये कम्मेयेव पच्चयो, न तु भावे तस्सेत्थाप्पधानत्ता।
५७. कत्त
ननुचारम्भेति
कस्मा एवं न वुत्तन्ति आह- ‘पुब्बस्मिं विया’ति आदि। अनियमुप्पत्ति सञ्ञाय सति ञापनन्ति तन्निसेधेतुमाह- ‘पुनब्बचनतो’तिआदि। मासङ्कीति कम्मनि, तेनेवुप्पत्तीति पठमा। एवं मञ्ञते ‘‘भावकम्म गहणं चाकारेनानुकड्ढिय ‘भावकम्मेसु चा’त्यनेन क्तेविधीय माने इदमासङ्कीयते ‘पुब्बेनेव सामञ्ञेन सिद्धे पुनब्बचना
ननुचादिभूतो किरियाक्खणो आरम्भो नाम, बहूहि किरियाक्खणेहि कटे परिसमत्तेयेव भूतो कालो च भवतीति किरियाफलस्सापरिनिप्फन्नत्ता वत्तमानोव कालोति तत्रक्तो न पप्पोतिच्चासङ्कियाह- ‘किरियाफलस्सि’च्चादि। कटेकदेसस्सापि कटत्ता
५८. ठास
अनारम्भत्थंवचनन्ति आरम्भे पुब्बेनेव सिद्धत्ता। अपादिनोपिसिलिसस्स सकम्मकत्ता- ‘येभुय्येना’ति वुत्तं। सकम्मकत्थन्ति वत्वा सकम्मत्तमेसं पादियोगे सति होतीति दस्सेतुमाह- ‘पादिसहिता’च्चादि। खटोपिका मञ्चो।
५९. गम
अविवच्छितकम्मो चेहाकम्मकोति कथयमाह- ‘अविज्जमाने’च्चादि। यातवन्तो याता, यानं यातं। अयोयित्थाति या तो। क्तो न विधातब्बो पाणिनियेहि विय। कारणसामग्गियं भूतायन्ति सस्सादिहेतुभूतसमिद्धियं भूतायं। सा च भूता येवातीमिना कारणसामग्गिया अतीतकालिकत्तमाह।
६०. आहा
आधारेचेति अनुवुत्तिया एत्थ चकारतो ‘यथापत्तञ्चे’ति सम्बन्धा वुत्तन्ति सेसो। एवं न कुतोचि अपकस्सनं सियाति एवमाधारादिके अनुवत्तमाने सति कुतोचि आधारादितो अपकस्सनं विसुं करणं न सियाति अत्थो। तथा सति हेट्ठा सुत्तेनेकयोगमेव करेय्याति अधिप्पायो। भावकम्मेसूति सम्बज्झतेति योजना।
बहुलस्स भावो कम्मंवाति बह्वत्थादानमेवात्र बहुलसद्दस्स पवत्तिनिमित्तं भावो कम्मंचेति तत्थ पच्चयो। केचीति पाणिनिये येव सन्धायाह। तस्सापि भूतेयेव पवत्तिमुपदिसति ‘सोपि’च्चादि
ना
हेतुनोति दुक्खफलस्स हेतुनो अग्यादिनो। कट्ठसद्दस्स फलहेतुभूते अग्यादिके वत्तमाने एवं होतु फलेवत्तमाने कथन्ति आह- ‘यदापना’तिआदि। कोधातिको इध।
६१. तुंता
ननु च भावेइति भवतिनायं घणन्तेन निद्देसो करीयतीति भवतिविसयोव पच्चयत्थनिद्देसो कतो भवति, ततो च भवतिनो यो भावो तस्मिंयेव वाच्चे पच्चयो सिया, सो च भवतितो येवुप्पज्जमानेन पच्चयेन सक्काभिधातुं ततो तस्माव पच्चयेन भवितब्बं, तस्मा कथं पचितुं पाको चागो रागोतिपचादीहिभवति च्चाह- ‘भवनंभावो किरियाधात्वत्थो’ति।
किरियासामञ्ञञ्हि सब्बधात्वत्थानुगतं भवतिस्सत्थो, तेन किरियासामञ्ञवाचिनात्थनिद्देसो करीयमानो सब्बधातुविसये कतो भवति तस्मा पचादीहिपि भवतीत्यधिप्पायो।
ननु चात्र तुमादयो भावे भवन्तीति वुत्ते न विञ्ञायते किंविसेसिते भावे तुमादयो भवन्तिच्चाह- ‘यतो’च्चादि। तस्साति धातुनो। यो वत्तब्बो भावोति यो वाच्चो भावो। कुतोच्चाह- ‘सम्बन्धा’ति। तुमादीनं या पकति ताय वाच्चेनेव भावेन सह सम्बन्धाति अत्थो। ठातब्बन्ति भावे तब्बो। अथ क्रियायंत्यनेन तब्बाद्यभिहितस्स दब्बरूपापन्नस्स भावस्स कथं गहणंत्याह- ‘यदिपि’च्चादि। सकनिस्सयकिरियाब्यपदेसोति दब्ब रूपस्स अत्तनो निस्सयभूताय किरियाय ब्यपदेसो दट्ठुं चक्खुच्चादो भवनकिरियाय पतीयमानत्ता तुमादयो भवन्तेव।
ननु
‘‘इच्छत्थेसु समानकत्तुकेसु तवेतुं वा’’ति (४-२-१२) कच्चानेन अतदत्थायम्पिकिरियायं तुमादयो यथासियुन्ति विसुं सुत्तितं, तेनाह- ‘इच्छत्थेस्मि’च्चादि। यथा ‘भोत्तुं पचती’त्यादो भोजनकिरिया पयोजना पचनकिरिया होति, नेवमेत्थ तप्प योजना इच्छा… पचनकिरियायवियतप्पयोजनत्ताभावतोति अयमस्साधिप्पायो। पुनेच्चादिना वुत्तानिट्ठपातस्सासङ्कं विरचयमाह- ‘अतदत्थायम्पि’च्चादि।
इच्छत्थस्स धातुनो पयोगाति इमिना ‘इच्छन्तो करोती’ति एत्थ इच्छन्तोति इच्छत्थस्स धातुनो पयोगत्थमेव, न इच्छाय पयोजनं करणन्ति दीपेति। देवदत्तं भुञ्जमानमिच्छतीतेत्थ भोत्तुन्ति न होति समानकत्तुकेसूति वचनतो, भोजनस्स देवदत्तो कत्ता, इच्छतिस्स अञ्ञोयेवातिपि सुत्तस्स विसुं पयोजनं न वत्तब्बन्ति दस्सेन्तो आह- ‘देवदत्त’मिच्चादि।
इच्छतिस्साति’देवदत्तं भुञ्जमानमिच्छती’ति एत्थ इच्छतीति वुत्तइसिस्स। साधनं ‘देवदत्तं भुञ्जमान’न्ति वुत्तकम्मसङ्खातं अत्थो पयोजनं यस्स सो साधनत्थो-इच्छति। तस्स भावो तत्तं, तस्मा। कम्ममेविच्छाय पयोजनभावे ठितन्ति भावो। निरत्थकन्ति एतदत्थमेव समानकत्तुकग्गहणं कतं तञ्च यथावुत्तेन पसङ्गाभावा निरत्थकन्ति अधिप्पायो।
सकाद्यत्थेसु धातू सूपपदेसु धातु मत्ता तुमादयो सुत्तन्तरेन विहिता पाणिनियेहि, तेनाह- ‘सकादिधातुप्पयोगे’तिआदि। सिद्धाति तुमादयो सिद्धा। भुजिकिरियत्थाति भुजिकिरिया अत्थो यस्सा सत्तिया सा भुजिकिरियत्था पतीयते। पतीय मानत्ते
पतीयमानेस्वप्येतेस्वत्थन्तरेसु तादत्थियमत्थियेवाति पुब्बेन विहितस्स तुमादिनोत्र न बाधेति दस्सेतुमाह- ‘यदिपि’च्चादि। तादत्थियमत्थियेवाति भोजनकिरियत्थता सक्कोतिआदीनं अत्थि येवाति अत्थो सिद्धायेव ‘‘तुंताये’’च्चादिना। अलमत्थविसिट्ठेसु परियत्तिवचनेसूपपदेसु धातुतो तुमादयो विहिता परेहि, तत्थाह ‘अलमत्थविसिट्ठे’इच्चादि। पहुसद्दम्पि अन्तोगधं कत्वा ‘समत्थादी’ति वुत्तं, भवतिस्स सम्भवो ‘‘पुब्बेककत्तुकान’’न्ति (५-६३) एत्थ ब्याख्यायिस्सते। अभिमताति कच्चायनेन ‘‘अरहसक्कादीसु चे’’ति (४-२-१३) चसद्देन अभिमता इमस्साति ‘कालो भोत्तुं’तिआदिनो। यथा भोत्तुमनोतिआदिना परेसम्पि अयमेव निप्फत्तिक्कमोति दीपेति। अब्यभिचारतोति अविनाभावतो, भवति भोजनं भावोति भोजनं भुञ्जनं भावो भवतीति अत्थो। नतुगमिस्सकिरियातदत्थाति गमनकिरिया भोजनत्था न होतीति अत्थो। अत्थसद्दोह्ययं पयोजनवचनो यञ्च यमुद्दिस्स पवत्तति, तं तस्स पयोजनं भवति। नचायं भोजनमुद्दिस्स गमिस्सति, किञ्चरहि कारियन्तरं, केवलं तेन निमित्तेन सम्भावीयते। यदा तु भोजनत्थमेवारब्भते गमनकिरिया, तदा भवत्येव’गमिस्सति भोत्तु’न्ति।
तुंविसये णकोपि विहितो पाणिनियेहि, तत्राह- ‘कारको वजति’च्चादि। परिहारमाह- ‘पुब्बे’च्चादिना। ‘कत्तरिल्तु’च्चादिना योयं
६२. पटि
सोतुनादीसु ‘सवनं कातुन’इच्चादिना विग्गहो। सुतेनेति सवनन्ति विग्गहो।
६३. पुब्बे
वेति नातिसम्बज्झते विधिनो निच्चत्ता। एकसद्दस्सानेकत्थत्ता विसेसेति
एककत्तुकानन्ति बहुवचनत्ता ‘भुत्वा पित्वा वजती’तिपि भवति। भुत्तस्मिन्तेत्थ अनेककत्तुकत्ता भुञ्जित्वापि भवति। पाणिनि यानमिव विसुं वचनमन्तरेन तुनादिविधिप्पटिपादयमाह- ‘मुखं ब्यादाय सुपति’च्चादि। ब्यादायाति दाधातुस्स विआपुब्बस्स त्वाप्पच्चये ‘‘प्यो वा त्वास्स समासे’’ति (५-०६४) त्वास्स प्यादेसे रूपं, मुखविवरणं कत्वात्यत्थो, ब्यवधायककालस्साति ब्यादान सुपनानमन्तरेयो कालो तस्स, भेदानुपलक्खणन्ति भेदस्सादस्सनं। भेदस्सीनं केसञ्चिविज्जमानत्ता’केहीची’ति वुत्तं। सहभावेपीति ब्यादानसुपनानं सहभावेपि। वड्ढितको भत्तरासि।
अभिमता पाणिनियानं, पराय नदिया पब्बतो-वरो विसेसी यतेति अप्पत्वा नदिम्पब्बतो’ति वुत्ते नदिया ओरभागे पब्बतोति अत्थो। भवति, ततो च पारेभूतनदीविसिट्ठो पब्बतो पतीयते। अवरेन पब्बतेन परा नदी विसेसीयतेति अतिक्कम्म पब्बतं नदीति वुत्ते पारे नदिया ओरे पब्बतोति अत्थो पतीयते, ततो च ओरभागे पब्बतविसिट्ठा नदी विञ्ञायते। भवतिनो सब्बत्थ सम्भवे सति एककत्तुकता पुब्बकालता यथा गम्य ते
भुत्वा भुत्वा गच्छतीति परे-ञ्ञथा निप्फत्तिमाकङ्खन्ति पाणिनियादयो, तत्राह- ‘एककत्तुकान’मिच्चादि। आभिक्खञ्ञावगमे कारणं पुच्छति ‘यज्जेव’मिच्चादि। वुत्तमेव फुटयति ‘येहि’च्चादिना। येहीति वेय्याकरणेहि। जिवग्गाहं अगाहयिच्चादो परेञ्ञथा पटिपन्नातदाह- ‘कम्म’मिच्चादि। सकङ्गेति पाणिपादादिके-त्तनियेवयवे। णं पच्चयो अभिमतोति सम्बन्धो। किं णम्पच्चयेनाति इदं वुत्तं होतीति सम्बन्धो। अञ्ञथा सिद्धिप्पकारमाह- ‘जीवस्सि’च्चादि। किं विसिट्ठन्ति पुच्छित्वा जीवग्गाहेन विसिट्ठन्ति दस्सेतुं जीवग्गाह’न्ति आह। जीवग्गाहसङ्खातं गहणमकासीति अत्थो।
आख्यातन्ति अगाहयीति आख्यातं कत्तब्बरूपन्ति इमाना गहण किरियाय कम्मत्तं बोधेति। तब्बिसेसनम्पीति कत्तब्बरूपाय गहण किरियाय विसेसनम्पि। तथाभूतमेवाति कत्तब्बरूपमेव। तथा चेति किरियाविसेसने दुतियाय णमन्ते जाते सति। णमन्त रूपन्ति णमन्तस्स रूपं यस्साति विग्गहो। णंपच्चयेनिह किञ्चिनेति सम्बन्धो। इहेति इमस्मिं ब्याकरणे। किञ्चि पयोजनं। पचादितोतिआदिसद्देन तेहि अविहितणम्पच्चया गहिता।
६४. न्तो
यो साधयितुमारद्धो नच निट्ठमुपगतोति यो कटादिसाधयितुं निब्बत्तयितुं आरद्धो निट्ठं परिसमत्तिं न चोपगतो नप्पत्तो। पवत्तो-नुपरतोवाति यो पब्बतादि निच्चप्पवतो-अविरतो तेनेव निट्ठं नोपगतोसोवत्तमानोति वुच्चतेति योजना। तब्बि सयकिरियाद्वारेनाति यथावुत्तकटादिविसय किरियामुखेन, इदं वुत्तं होति ‘‘यथावुत्तकटादीनं वत्तमानत्ता तब्बिसया किरियापि वत्तमाना एवाति तंद्वारेन क्रियत्थविसेसन’’न्ति।
भुञ्जति देवदत्तोति एत्थ यज्जपि भुञ्जमानो हसति खज्जति
इध पन सामञ्ञेन विहितत्ता आह- ‘सामञ्ञेना’तिआदि। सन्तो ‘अस-भुवि’न्तप्पच्चयो। ‘‘कत्तरि लो’’ (५-१८) ‘‘न्तमानान्ति यियुंस्वादिलोपो’’ति (५-१३०) अकारस्स लोपो। तपन्तो ‘तप-सन्तापे’। जप्पन्तो ‘जप्प=वचने’। पठन्तो ‘पठ=उच्चारणे’ पचन्तो ‘पच=पाके’धारयन्तो ‘धर=धारणे’। पयोजकब्यापारे णि, धरितुं पयुञ्जमानो धारयन्तो। दिस्सन्तो दिस दुस=अप्पितियं’’ दिवादीहि यक’’ (५-१२) यजन्तो ‘यज-देवपूजायं’। अरहन्तो ‘अरह-पूजायं। यथाचातिआदिना अपठमासमानाधिकरणादीसु ‘संविज्जमानो विरोचमानं जप्पमानो’च्चादीसु मानो न्तो विय दट्ठब्बोति वदति।
६५. मानो
कालकतो अवत्थाविसेसो वयो। मानोवाति इमिनान्तप्पच्चयाभावमाह। युज्झमाना’युध=सम्पहारे’ ‘‘दिवादीहि यक’’ (५-१२) ‘‘तवग्गवरणान’’मिच्चादिना (१-४८) धस्स झो’’वग्गलसेहि ते’’ति (१-४९) यस्स च। ‘‘चतुत्थदुतियेस्वेस’’न्तिआदिना (१-३५) झस्स जो। नच्चमाना ‘नच्च=नच्चने’।
६७. तेस्स
सविसयेति कत्तरि भावे कम्मेच।
६८. ण्वाद
ण्वादयोति
कारियविसेसन्ति आदेसादिकारियविसेसं। कारु सिप्पिजाति विसेसो। तच्छकादयो (तच्छककम्म) कारतन्तवायरजकनहापिता पञ्च कारवो चारुदारुति वत्तमाने कालनियमेनाञ्ञत्रापि भविस्सति। एवं कारुआदीसुपि।
६९. खछ
खछसानन्ति वुत्ते तदन्तग्गहणं कथमिच्चाह- ‘पच्चयग्गहणे’च्चादि। ब्याख्यातत्थं, ननु सुत्ते एकस्सरोति पुल्लिङ्गेन निद्देसो, आदीति च तब्बिसेसनं, एवं सति नपुंसकेन विवरणं कथं युज्जतीति आह- ‘सद्दे’च्चादि, अथ जागरेच्चादो पुथगवयवेकस्सरस्स जागरसद्दस्स च पच्चेकं कस्मा न द्विभावोच्चाह- ‘तेनेवे’च्चादि।
तेनेवातिआदीति एकस्सरोच्चस्स विसेसनत्तहेतुनाव। अवयवेकस्सरस्साति विसेसनसमासो ‘अवयवो च सो एकस्सरो चे’ति। अथादीहि एकस्सरविसेसनत्तेप्यवयवेकस्सरस्स कस्मा न द्विभावोच्चाह- ‘एकस्सेवादित्ता’ति।
इतरस्साति पठमेकस्सरतो-ञास्सावयवेकस्ससरस्स। दोसदुट्ठत्ता नेत्थ विसेसनसमासोति वत्तुमाह- ‘एकस्सरोति’च्चादि। तथा सति को दोसोति आह- ‘एको चे’च्चादि। सरोदीति च वुत्ते ‘ईह-घटने’च्चादीनमेव सिया।
ननु च पचतिम्हि येनेवाकारेन पचसद्दो एकस्सरो तेनेव तदवयवापि अच्सद्दो पसद्दो च एकस्सरो, ततोवावयवानम्पि पच्चेकं द्विब्बचनं पप्पोति… द्विब्बचनकारियिनो आदिस्स एकस्सरस्स सामञ्ञेन निद्देसा, एवञ्च समुदायस्स तदवयवानञ्चेकस्सरानं विसुं द्विब्बचने
सावयवस्साति यथावुत्तावयवेहि सह वत्तमानस्स न विना तेहि। एवं मञ्ञते ‘‘यस्स द्विब्बचने करीयमाने सब्बेसमवयवानं गहणं भवति, तस्सेव समुदायस्स द्विब्बचनं युत्तं नावयवानं, तेसञ्हि द्विब्बचने एकाय द्विब्बचनस्सुप्पत्तिया न सब्बेसं गहणं कतं होति नावयवन्तस्स समुदायस्स च कतन्ति पुन तेसं द्विब्बचनाय सत्थप्पवत्तिया भवितब्ब’’न्ति। उपपत्तन्तरमाह- ‘अथवे’च्चादि। इह ठाने द्विब्बचनं द्विप्पयोगो द्विब्बचनन्ति द्वे पक्खा। तत्र ठाने द्विब्बचनपक्खे दोसदस्सनतो द्विप्पयोगो द्विब्बचनन्त्ययमेव पक्खोब्भुपगतोति दस्सेन्तो पठमन्ताव ठाने द्विब्बचनपक्खे भाविनं दोसमाह- ‘पठमस्सेकस्सरस्सि’च्चादि। द्विसद्दो सङ्ख्येय्ये वत्तते।
सङ्ख्येय्यञ्चेत्थ सद्दरूपमुच्चारणं वा, तत्थ उच्चारणे सङ्ख्येय्ये ठाने द्विब्बचनं न सम्भवति… उच्चारणस्स सद्दा(नुगत) धम्मत्ता। सद्दरूपे सङ्ख्येय्ये ठाने द्विब्बचनं, तत्थ
७०. परो
योगविभागा ‘अ ञ’आदीसु गम्यते। यदि ह्यत्रापि छट्ठी अभिमता सिया तदा ‘‘ख छ स परोक्खानमेकस्सरोदिद्वे’’ति एकमेव योगं
७१. आदि
पठमो दुतियोति च द्वे एकस्सरा। तत्थ ‘‘खछसानमेकस्सरोदि द्वे’’ (५-६९) ‘‘परोक्खायं चे’’ति (५-७०) पठमस्सेकस्स रस्स द्विब्बचनं ‘आदिस्मा सरा’’ति तु दुतियस्स, तस्मा कथमञ्ञस्सुच्चमानेअञ्ञस्सबाधकंसिया तस्मा कतेपिदुतिय द्विब्बचनेपठमद्विब्बचनं सम्भवत्वेवातिनपठमद्विब्बचनापवादो-यं योगोच्चासङ्कियाह- ‘पठमे’च्चादि। क्रियत्थाधिकारा क्रियत्थानन्ति छट्ठिया दुतियेनेकस्स रेनच सम्बन्धा पठमद्विब्बचनस्सविधाय कमञ्ञवाक्यमञ्ञं दुतियस्साति न वाक्यभेदोति आह- ‘एके’च्चादि। अस्साति ‘आदिस्मा सरा’’ति अस्स योगस्स, पुब्बयोगेति पुब्बेहि द्विहि सुत्तेहि। ‘‘आदिस्मा सरा’’ति सरमद्वित्तेनुपादाय सामञ्ञेन सद्दरूपस्स द्विब्बचनविधानतो पुब्बे विय ब्यञ्जनयुत्तस्सेव विधानं तथेविट्ठत्थत्ताति पठमद्विब्बचन सम्बन्धिनो ब्यञ्जनस्स द्विब्बचनबाधात्यवगन्तब्बं।
७२. नपु
पटिनिमित्तन्ति निमित्तं निमित्तं पति पटिनिमित्तं, निमित्ते सतीति अत्थो।
७३. यथि
पठमेकस्सरस्स पठमद्विब्बचनं विसयो, दुतियेकस्सरस्स दुतियद्विब्बचनं, तेनाह- ‘यथा विसय’न्ति। पठम दुतिय ततिय द्विब्बचनन्ति एत्थ पुइति पठमं सद्दरूपं, त्तिइति दुतियं, यिसिति ततियं।
७६. ख छ
खप्पच्चयादि करीयतीति सेसो।
८२. युव
चत्थपरत्ताति
८३. लहु
धूपायतीति धूपिता, पच्चयस्साति तिप्पच्चयस्स। कानुबन्धकरणमनत्थकं सियाति घक्विकरणस्स पच्चयत्ताभावे (तं) निबन्धनस्स कारियस्साभावा ‘न ते कानुबन्धनागमेसू’’ति (५-८५) पटिसेधा भावोति ककारानुबन्धमनत्थकं सिया।
८५. नते
पुच्छीयित्थाति विग्गय्ह त्तो, तस्स ‘‘पुच्छादितो’’ति (५-१४३) ठो। सेसं वुत्तनयमेव। ए ओनम्पटिसेधमुखेनाति एओनम्पटिसेधस्स पकतत्ता वुत्तं। चिनितब्बन्तिआदीसु चीयित्थ चीयति वातिआदिना विग्गहो। चिनितुन्तिआदीसु चिनना याति(आदिना)। ननु च (ञिआग)मो, न पच्चयोति कथम्पच्चये ‘‘लहुस्सुपन्तस्सा’’ति (५-८३) एओ पप्पोन्ति कथञ्चे सम्पटिसेधोच्चासङ्कियाह- ‘ञिस्से’च्चादि। ननुचादिम्हि न युवण्णाभि कथमेत्थप्पसङ्गोति आह- ‘सकापानं कुक्कूणेति’च्चादि।
पत्तोकारस्साति धुसद्दे उकारस्स पत्तोकारस्स। युवण्णेच्चादिनापत्तस्साति (तब्ब) तुं पच्चयेसु च णिनो पत्तस्स। वा विधाना न ञि। धुनापेतब्बन्तिआदिपाठे ञिम्हि अकते ‘‘अञ्ञत्रापी’’ति (५-८७) पटिसेधाभावो। धुनापेतीति पाठेतिम्हि ले च ‘‘क्वचि विकरणान’’न्ति (५-१६१) विकरणलोपे च एकारो। असति नागमे ‘‘युवण्णे’’च्चादिना एत्तं सिया तम्पिनागमे उपन्तत्ता नेत्यधिप्पायेनाह- ‘तथापि’च्चादि। पक्खन्तरमाह- ‘नागमे’च्चादि।
८७. अञ्ञ
सम दम-उपसमे। समेतीति समको, दमेतीति दमको, जन-जनने, जनेतीति जनको बध=बन्धने, बधतीति बधको।
९२. पदा
निपज्जति
९३. मंवा
रुन्धितुन्तिआदीसु रोधनायाति विग्गहो।
९४. क्विम्हि
ननु किमत्थमन्तग्गहणं यतो ‘‘क्विम्हि लोपो-न्तब्यञ्जनस्सा’’ति वुत्तं, ‘‘छट्ठियन्तस्सा’’ति (१-१७) अन्तस्सेव लोपो सियाति चोदनं मनसि निधाय तग्गहणे पयोजनं दस्सेन्तो आह- ‘अन्तग्गहण’मिच्चादि। लोपविधीसूति (वीआदिलोपविधीसु, छट्ठी निद्दिट्ठन्ति) ‘‘वीमन्तु वन्तू’’न्ति (४-१३८) छट्ठीनिद्दिट्ठं। भदन्तविधिचरितत्तब्यापारं
१०१. पर
अथ द्वित्तेति कथमवसीयते सद्दे अभावेतिआह- ‘पर’इच्चादि। अनन्तरसुत्ते ‘‘परिपच्चसमो ही’’ति वुत्तत्ता ततो परस्साति किन्नावसीयतीति चोदन मुब्भाविय तदयुत्ततं दस्सेतुमाह- ‘ननुचे’च्चादि।
१०३. धास्स
अपचुरप्पयोगत्ताति अबहुप्पयोगत्ता।
१०४. किम्हि
क्तो दूसिधातुतो दूसयतीति अत्थे।
१०६. मुह
‘‘वण्णे
१०७. वह
तेत्वेवाति वत्वा पच्चुदाहरणं दस्सेति ‘वुय्हती’ति। वुत्तिवचनं मुल्लिङ्गिय अत्थं वदति ‘उस्सा’तिआदि।
१०८.
निधीयित्थाति विग्गहो।
१०९. गमा
रानन्ति वुत्ते ‘रा-आदाने’इच्चस्स गहणम्पि विञ्ञायेय्याति आह- ‘रान’न्तिआदि।
११०. वचा
सुत्ते ‘वस्सा’ति सस्सरोव गय्हतीति दस्सेतुमाह- ‘वस्साति ही’तिआदि।
११२. वद्ध
वत्त=वत्तनेतीमस्मा त्तिप्पच्चये वा उकारो न विहितोति आसयेन ‘कथ’मिच्चादि वुत्तन्ति दस्सेन्तो आह- ‘वत्तवत्तनेति’च्चादि। वुत्तिमत्तेति निपातनाति ‘‘सब्बादयो वुत्तिमत्ते’’ तेत्थ (३-६९) ‘वुत्तिमत्ते’ति निपातना। ठा=गतिनिवत्तियन्ति एत्थ ‘गतिनिवत्तिय’न्ति निपातना पक्खे उकारो न होति, तेनाह- ‘वत्ती’तिआदि। वत्तनं वुत्ति वत्ति।
११३. यज
कस्स सब्बस्साति आह- ‘य अकारान’न्ति।
११५. गापा
ब्यत्तिनिद्देसेनाति इमिना जातिनिद्देसस्सानिस्सितत्तं दस्सेति। ईस्सेच्चादिना वुत्तिगन्थस्साधिप्पायं विवरति।
११७. सास
सत्थं
१२०. ञा
‘‘न्तो कत्तरि वत्तमाने’’ति (५-६४) न्तोति सम्बन्धो।
१२१. सका
कुक्प्पच्चये अन्तककारो कुप्पच्चये आदिककारो अन्तावयवत्थो।
१२२. नीतो
नाञ्ञत्रचयादीसूति निच्छयतो-ञ्ञेसु
१२३. जर
ईम्हि जसद्दे अकारस्स लोपो, ले तु जीरापयति। तस्सातिक्यस्स।
१२४. दिसस्स
दिट्ठि दस्सनं, दस्सनाय दट्ठुं। ‘‘सरम्हा द्वे’’ति (१-३४) द्वित्ते दुद्दसो। ‘‘आ ई’’च्चादिना (६-३३) ईस्स रस्सो (अद्दक्खि)। दक्खिस्सति ‘‘भविस्सति स्सति’’च्चादिना, (६-२) स्सति।
१२५. समा
वादस्सरेति विकप्पेन दकारस्स रादेसे।
१२७. अन
दस्सात्यननुवत्तमानेपि दस्सेव पप्पोति वचनबलेनाति दस्सेतुं पक्खन्तरमाह- ‘आदिस्सा’तिआदि। अनघण्सु परेसु आपरीहि दस्सानियमेन ळोच्चासङ्किय नेवं, यथाक्कममेव निस्सितोति दस्सेतुमाह- ‘अनघण्सु’च्चादि। आपरस्साति आकारतो परस्स दस्स।
१२८. अत्या
वुत्तियं एतस्मिं विसयेति एत्थ एतस्मिन्ति त्यादिन्तवज्जितपच्चय विसयेति अत्थो। विञ्ञायमानत्ता ञापितो होतीति गम्यते। न
विनापि सुत्तन्ति ‘‘अत्यादी’’तिआदिकं सुत्तं विनापि। एवं मञ्ञते ‘‘असस्स भूआदेसेन साधीयमानं सब्बमिट्ठं बहुलाधिकारतो भूधातुनाव सिज्झति विनापि भूआदेससुत्तन्तरन्ति कत्थचि कस्सचि अप्पयोगस्स ञापकत्तम्पिस्स युज्जति अञ्ञत्थ करीयमानमिहापि अत्थवन्तं सिया’’ति।
येति धातुप्पयोगा यस्मिन्ति विसये, पातिस्साति ‘पा-रक्खणे’तीमस्स, नप्पयोगो पाययति पाययितब्बन्तिआदिप्पयोगो न होतीति। एवमुपरिपि यथायोगं ञेय्यं। ब्रूस्साति ‘ब्रू=वचने’इच्चस्स। अदिस्साति ‘अद-भक्खणे’इच्चस्स। ईआदीति भूते ईआदि। एतिस्स च ईआदीसूति सम्बन्धो।
अवबोधे एतिस्स णिसेसु च ईआदीसु च, अज्झेने एतिस्स परोक्खासु च णिसेसु च ईआदीसुचाति योजेतब्बं। सब्बत्थ नप्पयोगोति योजेत्वा अत्थो वेदितब्बो। बहुलंविधानतो ञातब्बाति योजना। यक्विकरणेन निद्देसा ‘अस-क्खेपनेती मस्सा’ति वुत्तं, तदाह- ‘असस्सा’तिआदि।
१२९. अआ
स्साति जातिनिद्देसोति आह- ‘स्सइति’च्चादि।
१३०. न्त
पुब्बसरलोपे रूपस्स समानत्ता अन्तिना अन्तु च गहितोति ‘सन्ति सन्तू’ति उदाहरणद्वयं दस्सितं।
१३१. पादि
ते च पादयो जोतेन्तीति सम्बन्धो। अन्वयब्यतिरेकेहि किरिया यदिपि धातुनाव वुच्चतीति सम्बन्धो। किं विसिट्ठा किरिये च्चाह-
१४१. कस
किट्ठमदतीति किट्ठादो, किट्ठसद्देनुपचारतो कसितट्ठाने उट्ठित सस्सं वुच्चति।
१४२. धस्तो
ठस्साभावत्तं निप्पच्चन्तेति अज्झाहारो।
१४४. सास
अनुसासीयित्थाति अनुसिट्ठो कम्मे क्तो ‘‘सा सस्स सिस्वा’’ (५-११७) सासनाय सासितुं।
१४७. बह
अथ बहस्साति ढादेससम्बन्धे छट्ठी कस्मा न विञ्ञायतेति आह- ‘बहस्सा’तिआदि। ढयोगपज्जेनाति ढकारेन सह योगपज्जेन एकीभावेनाति अत्थो।
१४८. रुहा
ळोचाति वुत्तत्ताति एवं मञ्ञते ‘‘यदायं पच्चयादेसो सिया तदा एते समासेने-कतो निद्दिसेय्या’’ति, तेनाह- ‘हळाति वदेय्या’ति।
१४९. मुहा
मुद्धोति ‘‘धो हेतेही’’ति (५-१४५) तस्स धो।
१५०. भिदा
इमस्साति ‘पी-तप्पने’तीमस्स, इहाति इमस्मिं ठाने। पिनयीति थूलो अहोसीति अत्थो सूयीति इतिसद्दो आद्यत्थो, तेन अदीयि अडीयि अलीयि अलूयीतिमे सङ्गय्हन्ति। याव क्तिग्गहणाति ‘‘लोपो वड्ढाक्तिस्सा’’ति (५-१५८) क्तिवचनावधि।
१५१. दात्वी
अदीयित्थाति
१५२. किरा
अकिरी, अकिरीयित्थाति वा किण्णो, अकिरीति किण्णवा। अपुरी पुरीयित्थाति पुण्णो, अपुरीति पुण्णवा। अखियीति खीणो खीणवा।
१५३. तरा
अतरी, अजीरीति कमेन विग्गहो। चीयित्थाति चिण्णो, चिनीति चिण्णवा।
१५७. मुचा
असक्खीति सत्तो सत्तवा। ‘सज=सङ्गे’ती मस्सापि सत्तो सत्तवाति होति।
१५८. लोपो
वड्ढनं वड्ढि।
१५९. क्वि
अभिभवतीति अभिभू।
१६२. मान
मस्स लोपोति सम्बन्धो।
१६३. ञ्ञिल
गहेत्वा ‘गह-उपादाने’गहणं कत्वा गहेत्वा।
१६४. प्यो
ओस्सट्ठानुबन्धस्साति परिच्चत्तानुबन्धस्स। यकारमत्तस्स निवत्तनत्थोति विसेसनत्थोतीमस्स अधिप्पायत्थमाह। तथाहि विसेसनं केवलयकारतो विसुं करणं अत्थो यस्साति अञ्ञ पदत्थे सति केवलयकारस्स निवत्तनं विञ्ञायते। यकारमत्ते गहिते को दोसोति आह- ‘यो वा त्वास्स समासेतिही’तिआदि। पत्वाति ‘पत पथ=गमने, पद=गमने’इच्चस्स वा।
१६५. तुं
तयोपीति तुंयान रच्चा।
१६९. दिसा
नाप्पक्केति
१७१. रा न
ननु नस्साति वुत्ते पच्चयनकारस्साति कथं विञ्ञायतीति आह- ‘नस्सा’तिआदि,न्तमानत्यादीनं पच्चयानं नस्स ‘‘नन्तमानत्यादीन’’न्ति (५-१७२) णत्तपटिसेधा विञ्ञायति पकरणतोति
१७३. गम
इच्छीयतेति इच्छितब्बं। एसनं इच्छा। इच्छीयित्थाति इच्छितं, आसनमासितब्बं। आसनाय अच्छितुं। ‘‘ब्यञ्जने दीघरस्सा’’ति (१-३३) रस्सो।
१७७. कर
अमानपरच्छक्कत्ते कुरुआदेसेन नोदाहटं। करानोति ‘‘मानस्समस्सा’’ति (५-१६) मलोपो। कस्मा न्तपुब्बछक्केसु कुरु आदेसेन नोदाहटन्ति आह- ‘ववत्थिते’च्चादि।
१७९. णो
निग्गहीतस्साति ‘‘मञ्चरुधादीन’’न्ति (५-१९) कतनिग्गहीतस्स। गहणीयं गण्हितब्बं।
इति मोग्गल्लानपञ्चिकाटीकायं सारत्थविलासिनियं
पञ्चमकण्डवण्णना निट्ठिता।