॥ नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स॥
खुद्दकनिकाये
चूळनिद्देस-अट्ठकथा
पारायनवग्गनिद्देसो
१. अजितमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
पारायनवग्गस्स
१.
‘‘केनस्सु निवुतो लोको, (इच्चायस्मा अजितो,)
केनस्सु नप्पकासति।
किस्साभिलेपनं ब्रूसि, किंसु तस्स महब्भय’’न्ति॥ –
अजितमाणवस्स पुच्छिते पठमपञ्हे च उपरूपरिपञ्हे च निद्देसेसु च वुत्तञ्च उत्तानञ्च वज्जेत्वा विसेसमेव वक्खाम। तत्थ निवुतोति पटिच्छादितो। किस्साभिलेपनं ब्रूसीति किं अस्स लोकस्स अभिलेपनं वदेसि?
आवुतोति निवुतोति पटिच्छादितो। ओवुतोति हेट्ठा पटिच्छादितो। पिहितोति उपरिभागेन छादितो। पटिच्छन्नोति अविवटो। पटिकुज्जितोति अधोमुखं छादितो।
नप्पकासतीति नप्पकासो होति। नप्पभासतीति ञाणप्पभासं न करोति। न तपतीति ञाणतपं न करोति। न विरोचतीति ञाणविरोचनं न करोति। न ञायतीति न जानीयति। न पञ्ञायतीति नप्पञ्ञायते।
केन लित्तोति केन लिम्पितो। संलित्तो उपलित्तोति उपसग्गेन पदं वड्ढितं। आचिक्खसि निद्देसवसेन। देसेसि पटिनिद्देसवसेन पञ्ञपेसि तेन तेन पकारेन। अत्थं बोधेन्तो पट्ठपेसि। तस्सत्थस्स कारणं दस्सेन्तो विवरसि। ब्यञ्जनभावं दस्सेन्तो विभजसि। निकुज्जितभावं गम्भीरभावञ्च हरित्वा सोतूनं ञाणस्स पतिट्ठं जनयन्तो उत्तानीकरोसि। सब्बेहिपि इमेहि आकारेहि सोतूनं अञ्ञाणन्धकारं विधमेन्तो पकासेसीति एवं अत्थो दट्ठब्बो।
२. वेविच्छा पमादा नप्पकासतीति मच्छरियहेतु च पमादहेतु च नप्पकासति। मच्छरियं हिस्स दानादीहि गुणेहि पकासितुं न देति, पमादो सीलादीहि। जप्पाभिलेपनन्ति तण्हा अस्स लोकस्स मक्कटलेपो विय मक्कटस्स अभिलेपनं। दुक्खन्ति जातिआदिकं दुक्खं।
येसं धम्मानन्ति येसं रूपादिधम्मानं। आदितो समुदागमनं पञ्ञायतीति पठमतो उप्पादो पञ्ञायति। अत्थङ्गमतो निरोधो पञ्ञायतीति भङ्गतो निरुज्झनं पञ्ञायति। कम्मसन्निस्सितो विपाकोति कुसलाकुसलविपाको कम्मं अमुञ्चित्वा पवत्तनतो कम्मसन्निस्सितो विपाकोति वुच्चति। विपाकसन्निस्सितं कम्मन्ति कुसलाकुसलं कम्मं विपाकस्स ओकासं कत्वा ठितत्ता विपाकसन्निस्सितं कम्मन्ति वुच्चति। नामसन्निस्सितं रूपन्ति पञ्चवोकारे रूपं नामं अमुञ्चित्वा पवत्तनतो नामसन्निस्सितं रूपन्ति वुच्चति। रूपसन्निस्सितं नामन्ति पञ्चवोकारे नामं रूपं अमुञ्चित्वा पवत्तनतो रूपसन्निस्सितं नामन्ति वुच्चति।
३. सवन्ति सब्बधि सोताति सब्बेसु रूपादिआयतनेसु तण्हादिका सोता सन्दन्ति। किं निवारणन्ति तेसं किं आवरणं का रक्खा। संवरं ब्रूहीति तं तेसं निवारणसङ्खातं संवरं ब्रूहि। एतेन सावसेसप्पहानं पुच्छति। केन सोता पिधीयरेति केन धम्मेन एते सोता पिधीयन्ति पच्छिज्जन्ति। एतेन अनवसेसप्पहानं पुच्छति।
सवन्तीति आसवन्तीति अधोगामिनो हुत्वा सवन्ति। सन्दन्तीति निरन्तरगामिनो हुत्वा सन्दमाना पवत्तन्ति। पवत्तन्तीति पुनप्पुनं वत्तन्ति।
४. सति तेसं निवारणन्ति विपस्सनायुत्ता कुसलाकुसलधम्मानं गतियो समन्वेसमाना सति तेसं सोतानं निवारणं सोतानं संवरं ब्रूमीति तमेवाहं सतिं सोतानं संवरं ब्रूमीति अधिप्पायो। पञ्ञायेते पिधीयरेति रूपादीसु पन अनिच्चतादिपटिवेधसाधिकाय मग्गपञ्ञाय एते सोता सब्बसो पिधीयन्ति।
पच्छिज्जन्तीति उच्छिज्जन्ति। समुदयञ्चाति पच्चयञ्च। अत्थङ्गमञ्चाति उप्पन्नानं अभावगमनञ्च, अनुप्पन्नानं अनुप्पादं वा। अस्सादञ्चाति आनिसंसञ्च। आदीनवञ्चाति दोसञ्च। निस्सरणञ्चाति निक्खमनञ्च।
५. पञ्ञा चेवाति पञ्हागाथाय या चायं तया वुत्ता पञ्ञा, या च सति, यञ्च तदवसेसं नामरूपं, एतं सब्बम्पि कत्थ निरुज्झति। एतं मे पञ्हं पुट्ठो पब्रूहीति एवं सङ्खेपत्थो वेदितब्बो।
कत्थेतं उपरुज्झतीति एतं नामरूपं कत्थ न भवति। वूपसम्मतीति निब्बाति। अत्थं गच्छतीति अभावं गच्छति। पटिप्पस्सम्भतीति सन्निसीदति।
६. विस्सज्जनगाथाय पनस्स यस्मा पञ्ञासतियो नामेनेव सङ्गहं गच्छन्ति, तस्मा ता विसुं न वुत्ता। अयमेत्थ सङ्खेपत्थो – यं मं त्वं, अजित, एतं पञ्हं अपुच्छि – ‘‘कत्थेतं उपरुज्झती’’ति, तदेतं यत्थ नामञ्च रूपञ्च असेसं उपरुज्झति, तं ते वदामि। तस्स तस्स हि विञ्ञाणस्स निरोधेन सहेव अपुब्बं अचरिमं एत्थेतं उपरुज्झति, एत्थेव विञ्ञाणनिरोधेन निरुज्झति एतं, विञ्ञाणनिरोधा तस्स तस्स निरोधो होति, तं नातिवत्ततीति वुत्तं होति।
सोतापत्तिमग्गञाणेन अभिसङ्खारविञ्ञाणस्स निरोधेनाति सोतापत्तिमग्गसम्पयुत्तपञ्ञाय कुसलाकुसलचेतनासम्पयुत्तचित्तस्स अभब्बुप्पत्तिकवसेन निरुज्झनेन। तत्थ दुविधो निरोधो अनुपादिन्नकनिरोधो उपादिन्नकनिरोधोति। सोतापत्तिमग्गेन हि चत्तारि दिट्ठिसम्पयुत्तानि विचिकिच्छासहगतन्ति पञ्च चित्तानि निरुज्झन्ति, तानि रूपं समुट्ठापेन्ति सकदागामिमग्गेन चत्तारि दिट्ठिविप्पयुत्तानि द्वे दोमनस्ससहगतानीति ओळारिककामरागब्यापादवसेन छ चित्तानि निरुज्झन्ति। अनागामिमग्गेन अणुसहगतकामरागब्यापादवसेन तानि एव छ चित्तानि निरुज्झन्ति। अरहत्तमग्गेन चत्तारि दिट्ठिविप्पयुत्तानि उद्धच्चसहगतञ्चाति पञ्च अकुसलचित्तानि निरुज्झन्ति। तत्थ सचे तेसं अरियानं ते मग्गा अभाविता अस्सु, तानि चित्तानि छसु आरम्मणेसु परियुट्ठानं पापुणेय्युं। ते पन तेसं मग्गा परियुट्ठानुप्पत्तिं वारयमाना सेतुसमुग्घातं अभब्बुप्पत्तिकभावं कुरुमाना अनुपादिन्नकं निरोधेन्ति नाम। एवं अनुपादिन्नकनिरोधो वेदितब्बो।
सचे पन सोतापन्नस्स सोतापत्तिमग्गो अभावितो अभविस्सा, ठपेत्वा सत्त भवे अनमतग्गे संसारवट्टे उपादिन्नकक्खन्धप्पवत्तं पवत्तेय्य। कस्मा? तस्स पवत्तिया हेतूनं अत्थिताय। तीणि संयोजनानि दिट्ठानुसयो विचिकिच्छानुसयोति इमे पन पञ्च किलेसे सो मग्गो उप्पज्जमानोव समुग्घातेति। इदानि कुतो सोतापन्नस्स सत्त भवे ठपेत्वा अनमतग्गे संसारवट्टे उपादिन्नकप्पवत्तं पवत्तिस्सति। एवं सोतापत्तिमग्गो उपादिन्नकप्पवत्तं अप्पवत्तं कुरुमानो उपादिन्नकं निरोधेति नाम।
सचे सकदागामिस्स सकदागामिमग्गो अभावितो अभविस्सा, ठपेत्वा द्वे भवे पञ्चसु भवेसु उपादिन्नकप्पवत्तं पवत्तेय्य। कस्मा? तस्स पवत्तिया हेतूनं अत्थिताय। ओळारिकानि कामरागपटिघसंयोजनानि ओळारिको कामरागानुसयो पटिघानुसयोति इमे पन चत्तारो किलेसे सो मग्गो उप्पज्जमानोव समुग्घातेति। इदानि कुतो सकदागामिस्स द्वे भवे ठपेत्वा पञ्चसु भवेसु उपादिन्नकप्पवत्तं पवत्तिस्सति
सचे अनागामिस्स अनागामिमग्गो अभावितो अभविस्सा, ठपेत्वा एकं भवं दुतियभवे उपादिन्नकप्पवत्तं पवत्तेय्य। कस्मा? तस्स
सचे अरहतो अरहत्तमग्गो अभावितो अभविस्सा, रूपारूपभवेसु उपादिन्नकप्पवत्तं पवत्तेय्य। कस्मा? तस्स पवत्तिया हेतूनं अत्थिताय। रूपरागो अरूपरागो मानो उद्धच्चं अविज्जा मानानुसयो भवरागानुसयो अविज्जानुसयोति इमे पन अट्ठ किलेसे सो मग्गो उप्पज्जमानोव समुग्घातेति। इदानि कुतो खीणासवस्स पुनब्भवे उपादिन्नकप्पवत्तं पवत्तिस्सति? एवं अरहत्तमग्गो उपादिन्नकप्पवत्तं अप्पवत्तं कुरुमानो उपादिन्नकं निरोधेति नाम।
सोतापत्तिमग्गो चेत्थ अपायभवं निरोधेति। सकदागामिमग्गो सुगतिकामभवेकदेसं। अनागामिमग्गो कामभवं। अरहत्तमग्गो रूपारूपभवं, सब्बभवेपि निरोधेति एवाति वदन्ति। एवं उपादिन्नकनिरोधो वेदितब्बो।
तत्थ ‘‘अभिसङ्खारविञ्ञाणस्स निरोधेना’’ति एतेन अनुपादिन्नकनिरोधं दस्सेति। ‘‘ये उप्पज्जेय्युं नामञ्च रूपञ्च, एत्थेते निरुज्झन्ती’’ति इमिना पन उपादिन्नकनिरोधं दस्सेति।
तत्थ सत्त भवे ठपेत्वाति कामभवतो कामभवं संसरन्तस्स सत्त भवे वज्जेत्वा। अनमतग्गे संसारेति –
‘‘खन्धानञ्च पटिपाटि, धातुआयतनान च।
अब्बोच्छिन्नं वत्तमाना, ‘संसारो’ति पवुच्चती’’ति॥ (विसुद्धि॰ २.६१९; ध॰ स॰ अट्ठ॰ निदानकथा; अ॰ नि॰ अट्ठ॰ २.४.१९९; पटि॰ म॰ अट्ठ॰ २.१.११७; इतिवु॰ अट्ठ॰ १४, ५८; उदा॰ अट्ठ॰ ३९) –
एवं ये उप्पज्जेय्युं नामञ्च रूपञ्चाति नमनलक्खणं चतुक्खन्धसङ्खातं नामञ्च रुप्पनलक्खणं भूतोपादायसङ्खातं रूपञ्च एते धम्मा उप्पज्जेय्युं। एत्थेते निरुज्झन्तीति एतस्मिं सोतापत्तिमग्गे एते सकदागामिमग्गञाणेनाति एत्थ पटिसन्धिवसेन सकिंयेव इमं लोकं आगच्छतीति सकदागामी द्वे भवे ठपेत्वाति कामधातुयायेव पटिसन्धिवसेन द्वे भवे वज्जेत्वा। पञ्चसु भवेसूति तदवसिट्ठेसु पञ्चसु भवेसु। एत्थेते निरुज्झन्तीति एत्थ सकदागामिमग्गे एते धम्मा वुत्तनयेन निरुज्झन्ति। एकं भवं ठपेत्वाति उक्कट्ठवसेन रूपधातुया वा अरूपधातुया वा एकं भवं वज्जेत्वा। रूपधातुया वा अरूपधातुया वाति दुतियकभवे रूपधातुया चेव अरूपधातुया च। नामञ्च रूपञ्चाति एत्थ रूपभवे नामरूपं, अरूपभवे नाममेव। एत्थेते निरुज्झन्तीति एत्थ अनागामिमग्गे एते नामरूपधम्मा वुत्तनयेन निरुज्झन्ति।
अरहतोति किलेसेहि आरकत्ता ‘‘अरहा’’ति लद्धनामस्स खीणासवस्स। अनुपादिसेसाय निब्बानधातुयाति दुविधा हि निब्बानधातु सउपादिसेसा च अनुपादिसेसा च। तत्थ उपादीयति ‘‘अहं ममा’’ति भुसं गण्हीयतीति उपादि, खन्धपञ्चकस्सेतं अधिवचनं। उपादियेव सेसो अवसिट्ठो उपादिसेसो, सह उपादिसेसेन वत्ततीति सउपादिसेसा। नत्थेत्थ उपादिसेसोति अनुपादिसेसा। ताय अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया। परिनिब्बायन्तस्साति निरिन्धनस्स विय जातवेदस्स निब्बायन्तस्स अप्पवत्तं पविसन्तस्स। चरिमविञ्ञाणस्स निरोधेनाति एत्थ अस्सासपस्सासानं निरोधवसेन। तयो चरिमा भवचरिमो झानचरिमो चुतिचरिमोति। भवेसु हि कामभवे अस्सासपस्सासा पवत्तन्ति, रूपारूपभवेसु नप्पवत्तन्ति। तस्मा सो भवचरिमो। झानेसु पुरिमझानत्तयेव पवत्तन्ति, चतुत्थे नप्पवत्तन्ति। तस्मा सो झानचरिमो। ये पन चुतिचित्तस्स पुरतो सोळसमेन चित्तेन सहुप्पन्ना, ते चुतिचित्तेन सह निरुज्झन्ति। सो चुतिचरिमो नाम। अयं इध चरिमोति अधिप्पेतो। ये हि केचि चरिमविञ्ञाणस्स निरोधेनाति चुतिचित्तस्स निरोधेनाति अत्थो।
पञ्ञा च सति च नामञ्चाति एतेहि चतुन्नं अरूपक्खन्धानं गहणं पच्चेतब्बं। रूपञ्चाति एतेन चतुन्नं महाभूतानं चतुवीसतिउपादारूपानञ्च गहणं पच्चेतब्बं। इदानि तस्स निरुज्झनूपायं दस्सेन्तो ‘‘विञ्ञाणस्स निरोधेन, एत्थेतं उपरुज्झती’’ति आह। तत्थ विञ्ञाणन्ति चरिमविञ्ञाणम्पि अभिसङ्खारविञ्ञाणम्पि। अभिसङ्खारविञ्ञाणस्स पहीननिरोधेन एत्थेतं उपरुज्झति निरुज्झति दीपसिखा विय अपण्णत्तिकभावं याति, चरिमविञ्ञाणस्स अनुप्पादपच्चयत्ता अनुप्पादनिरोधेन अनुप्पादवसेनेव उपरुज्झतीति (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ १.४९९)।
७. एत्तावता ‘‘ये च सङ्खातधम्मासे’’ति गाथमाह। तत्थ सङ्खातधम्माति अनिच्चादिवसेन परिवीमंसितधम्मा, अरहन्तानमेतं अधिवचनं। सेक्खाति सीलादीनि सिक्खमाना अवसेसा अरियपुग्गला। पुथूति बहू सत्तजना। तेसं मे निपको इरियं पुट्ठो पब्रूहीति तेसं मे सेक्खासेक्खानं निपको पण्डितो त्वं पुट्ठो पटिपत्तिं ब्रूहीति।
तेसं खन्धा सङ्खाताति तेसं पञ्चक्खन्धा अप्पटिसन्धिकं कत्वा देसिता, सङ्खेपं कत्वा ठपिता वा। धातुआदीसुपि एसेव नयो। इरियन्ति पयोगं। चरियन्ति किरियं। वुत्तिन्ति पवत्तिं। आचरन्ति चरणं। गोचरन्ति पच्चयं। विहारन्ति इरियापथपवत्तनं। पटिपदन्ति विपस्सनं।
८. अथस्स भगवा यस्मा सेक्खेन कामच्छन्दनीवरणं आदिं कत्वा सब्बकिलेसा पहातब्बा एव, तस्मा ‘‘कामेसूति कामेसु किलेसकामेन नाभिगिज्झेय्य, कायदुच्चरितादयो च मनसो आविलभावकरे धम्मे पजहन्तो मनसानाविलो सियाति। यस्मा पन असेक्खो अनिच्चादिवसेन सब्बसङ्खारादीनं परितुलितत्ता कुसलो सब्बधम्मेसु कायानुपस्सनासतिआदीहि च सतो सक्कायदिट्ठिआदीनं भिन्नत्ता भिक्खुभावं पत्तो हुत्वा सब्बइरियापथेसु परिब्बजति, तस्मा ‘‘कुसलो’’ति उपड्ढगाथाय असेक्खपटिपदं दस्सेति।
नाभिगिज्झेय्याति न पलिगिज्झेय्याति लोभं नापज्जेय्य। न पलिबुन्धेय्याति लोभवसेन न अल्लीयेय्य।
आविलकरे किलेसे जहेय्याति चित्तालुळकरे उपतापसङ्खाते किलेसे जहेय्य।
सब्बे धम्मा अनत्ताति निब्बानं अन्तोकरित्वा वुत्तं। यं किञ्चि समुदयधम्मन्ति यं किञ्चि सप्पच्चयसभावं।
सह गाथापरियोसानाति गाथावसानेनेव सद्धिं। येते ब्राह्मणेन सद्धिं एकच्छन्दाति ये एते एकप्पयोगाति कायवचीमनोपयोगेहि एकप्पयोगा। एकाधिप्पायाति एको अधिप्पायो रुचि एतेसन्ति एकाधिप्पाया, एकरुचिकाति अत्थो। एकवासनवासिताति अतीतबुद्धसासने तेन सद्धिं भावितभावना। अनेकपाणसहस्सानन्ति अनेकेसं देवमनुस्ससङ्खातानं पाणसहस्सानं। विरजं वीतमलन्ति रागादिरजविरहितं रागादिमलविरहितञ्च।
धम्मचक्खुन्ति इध सोतापत्तिमग्गो अधिप्पेतो। अञ्ञत्थ हेट्ठामग्गत्तयं। तस्स उप्पत्तिकारणदस्सनत्थं ‘‘यं किञ्चि समुदयधम्मं, सब्बं तं निरोधधम्म’’न्ति आह। तञ्हि निरोधं आरम्मणं कत्वा किच्चवसेन एवं सब्बसङ्खतं पटिविज्झन्तं उप्पज्जति। तस्स ब्राह्मणस्स अनुपादाय आसवेहि चित्तं विमुच्चीति तस्स च अजितब्राह्मणस्स अन्तेवासिकसहस्सानञ्च तण्हादीहि अग्गहेत्वा कामासवादीहि मग्गक्खणे चित्तं विमुच्चमानं फलक्खणे विमुच्चि। सह अरहत्तप्पत्ताति अरहत्तप्पत्तिया च सहेव आयस्मतो अजितस्स च अन्तेवासिकसहस्सस्स च अजिनजटावाकचीरतिदण्डकमण्डलुआदयो अन्वत्थपटिपत्तियाति सयं पच्चासीसितलद्धपटिपत्तिया, निब्बानलद्धभावेनाति अत्थो। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव। एवं भगवा अरहत्तनिकूटेन देसनं निट्ठापेसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
अजितमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
२. तिस्समेत्तेय्यमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
९. दुतिये कोध सन्तुसितोति निट्ठिते पन अजितसुत्ते ‘‘कथं लोकं अवेक्खन्तं, मच्चुराजा न पस्सती’’ति (सु॰ नि॰ ११२४; चूळनि॰ मोघराजमाणवपुच्छा १४३) एवं मोघराजा पुच्छितुं आरभि। ‘‘न तावस्स इन्द्रियानि परिपाकं गतानी’’ति ञत्वा भगवा ‘‘तिट्ठ त्वं, मोघराज, अञ्ञो पुच्छतू’’ति पटिक्खिपि। ततो तिस्समेत्तेय्यो अत्तनो संसयं पुच्छन्तो ‘‘कोधाति गाथमाह। तत्थ कोध सन्तुसितोति को इध सत्तो तुट्ठो। इञ्जिताति तण्हादिट्ठिविप्फन्दितानि। उभन्तमभिञ्ञायाति उभो अन्ते अभिजानित्वा। मन्ता न लिप्पतीति पञ्ञाय न लिप्पति।
परिपुण्णसङ्कप्पोति
तण्हिञ्जितन्ति तण्हाय चलितं। दिट्ठिञ्जितादीसुपि एसेव नयो। कामिञ्जितन्ति किलेसकामेहि इञ्जितं फन्दितं। ‘‘कम्मिञ्जित’’न्तिपि पाठो, तं न सुन्दरं।
महन्तो पुरिसोति महापुरिसो। उत्तमो पुरिसोति अग्गपुरिसो। पधानो पुरिसोति सेट्ठपुरिसो। अलामको पुरिसोति विसिट्ठपुरिसो। जेट्ठको पुरिसोति पामोक्खपुरिसो। न हेट्ठिमको पुरिसोति उत्तमपुरिसो। पुरिसानं कोटिप्पत्तो पुरिसोति पधानपुरिसो। सब्बेसं इच्छितो पुरिसोति पवरपुरिसो।
सिब्बिनिमच्चगाति तण्हं अतिअगा, अतिक्कमित्वा ठितो। उपच्चगाति भुसं अतिअगा।
१०. तस्सेतमत्थं भगवा ब्याकरोन्तो ‘‘कामेसू’’ति गाथाद्वयमाह। तत्थ कामेसु ब्रह्मचरियवाति कामनिमित्तं ब्रह्मचरियवा, कामेसु आदीनवं दिस्वा मग्गब्रह्मचरियेन समन्नागतोति वुत्तं होति। एत्तावता सन्तुसिततं दस्सेति। ‘‘वीततण्हो’’तिआदीहि अनिञ्जिततं। तत्थ सङ्खाय निब्बुतोति अनिच्चादिवसेन धम्मे वीमंसित्वा रागादिनिब्बानेन निब्बुतो।
असद्धम्मसमापत्तियाति आरतीति आरका रमनं। विरतीति ताय विना रमनं। पटिविरतीति पटिनिवत्तित्वा ताय विना रमनं। वेरमणीति वेरविनासनं। अकिरियाति किरियापच्छिन्दनं। अकरणन्ति करणपरिच्छिन्दनं। अनज्झापत्तीति अनापज्जनता। वेलाअनतिक्कमोति सीमाअनतिक्कमो। सेसं तत्थ तत्थ वुत्तनयत्ता पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि। देसनापरियोसाने अयम्पि ब्राह्मणो अरहत्ते पतिट्ठासि सद्धिं अन्तेवासिकसहस्सेन, अञ्ञेसञ्च अनेकसहस्सानं धम्मचक्खुं उदपादि। सेसं पुब्बसदिसमेव।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
तिस्समेत्तेय्यमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
३. पुण्णकमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
१२. ततिये अनेजन्ति इदम्पि पुरिमनयेनेव मोघराजानं पटिक्खिपित्वा वुत्तं। तत्थ मूलदस्साविन्ति अकुसलमूलादिदस्साविं। इसयोति इसिनामका जटिला। यञ्ञन्ति देय्यधम्मं। अकप्पयिंसूति परियेसिंसु।
हेतुदस्सावीतिआदीनि सब्बानि कारणवेवचनानेव। कारणञ्हि यस्मा अत्तनो फलत्थाय हिनोति पवत्तति, तस्मा हेतूति वुच्चति। यस्मा तं फलं निदेति ‘हन्द, गण्हथ न’न्ति अप्पेति विय, तस्मा निदानन्ति वुच्चति। सम्भवदस्सावीतिआदीनि पञ्च पदानि हेट्ठा दस्सितनयानि एव। यस्मा तं पटिच्च एति पवत्तति, तञ्च फलं ततो समुदेति उप्पज्जति, तस्मा पच्चयोति च समुदयोति च वुच्चति।
या वा पनञ्ञापि काचि सुगतियोति चतुअपायविनिमुत्तका उत्तरमातादयो अप्पेसक्खा कपणमनुस्सा च दुल्लभघासच्छादना दुक्खपीळिता वेदितब्बा। या वा पनञ्ञापि काचि दुग्गतियोति यमराजनागसुपण्णपेतमहिद्धिकादयो पच्चेतब्बा। अत्तभावाभिनिब्बत्तियाति तीसु ठानेसु जानातीति सब्बञ्ञुतञ्ञाणेन जानाति। पस्सतीति समन्तचक्खुना पस्सति।
अकुसलाति अकोसल्लसम्भूता। अकुसलं भजन्तीति अकुसलभागिया। अकुसलपक्खे भवाति अकुसलपक्खिका। सब्बे ते अविज्जा मूलं कारणं एतेसन्ति अविज्जामूलका। अविज्जाय समोसरन्ति सम्मा ओसरन्ति गच्छन्तीति अविज्जासमोसरणा। अविज्जासमुग्घाताति अरहत्तमग्गेन अविज्जाय हताय। सब्बे ते समुग्घातं गच्छन्तीति वुत्तप्पकारा अकुसलधम्मा, ते सब्बे हतभावं पापुणन्ति।
अप्पमादमूलकाति सतिअविप्पवासो अप्पमादो मूलं कारणं एतेसन्ति अप्पमादमूलका। अप्पमादेसु सम्मा ओसरन्ति गच्छन्तीति अप्पमादसमोसरणा। अप्पमादो तेसं ति सयं कामावचरोपि समानो चतुभूमकधम्मानं पतिट्ठाभावेन अग्गो नाम जातो।
अलमत्तोति समत्थचित्तो। मया पुच्छितन्ति मया पुट्ठं। वहस्सेतं भारन्ति एतं आभतभारं ये केचि इसिपब्बज्जं पब्बजिता। ‘‘इसिपब्बज्जा पब्बजिता’’तिपि पाठो।
आजीवकसावकानं आजीवका देवताति ये आजीवकवचनं सुणन्ति सुस्सुसन्ति, ते आजीवकसावका, तेसं आजीवकसावकानं। आजीवका च तेसं देय्यधम्मं पटिग्गण्हन्ति, ते एव आजीवका देवता। एवं सब्बत्थ। ये येसं दक्खिणेय्याति ये आजीवकादयो दिसापरियोसाना येसं खत्तियादीनं देय्यधम्मानुच्छविका। ते तेसं देवताति ते आजीवकादयो तेसं खत्तियादीनं देवता।
येपि यञ्ञं एसन्तीति देय्यधम्मं इच्छन्ति। गवेसन्तीति ओलोकेन्ति। परियेसन्तीति उप्पादेन्ति। यञ्ञा वा एते पुथूति यञ्ञा एव वा एते पुथुका। यञ्ञयाजका वा एते पुथूति देय्यधम्मस्स याजनका एव वा एते पुथुका। दक्खिणेय्या वा एते पुथूति देय्यधम्मानुच्छविका एव वा एते पुथुका। ते वित्थारतो दस्सेतुं ‘‘कथं यञ्ञा वा एते पुथू’’तिआदिना नयेन वित्थारेन दस्सेति।
१३. आसीसमानाति इत्थत्तन्ति इत्थभावञ्च पत्थयमाना, मनुस्सादिभावं इच्छन्ताति वुत्तं होति। जरं सिताति जरं निस्सिता। जरामुखेन चेत्थ सब्बं वट्टदुक्खं वुत्तं। तेन वट्टदुक्खनिस्सिता ततो अपरिमुच्चमानायेव कप्पयिंसूति दीपेति।
रूपपटिलाभं आसीसमानाति वण्णायतनसम्पत्तिलाभं पत्थयमाना। सद्दादीसुपि एसेव नयो। खत्तियमहासालकुले अत्तभावपटिलाभन्ति सारप्पत्ते खत्तियानं महासालकुले अत्तभावलाभं पटिसन्धिं पत्थयमाना। ब्राह्मणमहासालकुलादीसुपि एसेव नयो। ब्रह्मकायिकेसु देवेसूति एत्थ पुब्बभवं सन्धाय वुत्तं। एत्थाति खत्तियकुलादीसु।
जरानिस्सिताति जरं अस्सिता। ब्याधिनिस्सितातिआदीसुपि
१४. कच्चिसु ते भगवा यञ्ञपथे अप्पमत्ता, अतारु जातिञ्च जरञ्च मारिसाति एत्थ यञ्ञो एव यञ्ञपथो। इदं वुत्तं होति – कच्चि ते यञ्ञे अप्पमत्ता हुत्वा यञ्ञं कप्पयन्ता वट्टदुक्खमुत्तरिंसूति।
येपि यञ्ञं देन्ति यजन्तीति देय्यधम्मदानवसेन यजन्ति। परिच्चजन्तीति विस्सज्जेन्ति।
१५. आसीसन्तीति रूपपटिलाभादयो पत्थेन्ति। थोमयन्तीति ‘‘सुचिं दिन्न’’न्तिआदिना नयेन यञ्ञादीनि पसंसन्ति। अभिजप्पन्तीति रूपादिपटिलाभाय वाचं गीरन्ति। जुहन्तीति देन्ति। कामाभिजप्पन्ति पटिच्च लाभन्ति रूपादिलाभं पटिच्च पुनप्पुनं कामे एव अभिजप्पन्ति, ‘‘अहो वत अम्हाकम्पि सिय्यु’’न्ति वदन्ति, तण्हञ्च तत्थ वड्ढेन्तीति वुत्तं होति। याजयोगाति यागाधिमुत्ता। भवरागरत्ताति एवमिमेहि आसीसनादीहि भवरागेनेव रत्ता, भवरागरत्ता वा हुत्वा एतानि आसीसनादीनि करोन्ता नातरिंसु जातिआदिवट्टदुक्खं न उत्तरिंसु।
यञ्ञं वा थोमेन्तीति दानं वा वण्णेन्ति। फलं वाति रूपादिपटिलाभं। दक्खिणेय्ये वाति जातिसम्पन्नादीसु। सुचिं दिन्नन्ति सुचिं कत्वा दिन्नं। मनापन्ति मनवड्ढनकं। पणीतन्ति ओजवन्तं। कालेनाति तत्थ तत्थ सम्पत्तकाले कप्पियन्ति अकप्पियं वज्जेत्वा दिन्नं। अनवज्जन्ति निद्दोसं। अभिण्हन्ति पुनप्पुनं। ददं चित्तं पसादितन्ति ददतो मुञ्चनचित्तं पसादितन्ति। थोमेन्ति कित्तेन्तीति गुणं पाकटं करोन्ति। वण्णेन्तीति वण्णं भणन्ति। पसंसन्तीति पसादं पापेन्ति।
इतो निदानन्ति इतो मनुस्सलोकतो दिन्नकारणा। अज्झायकाति मन्ते परिवत्तेन्ता। मन्तधराति मन्ते धारेन्ता। तिण्णं वेदानन्ति इरुवेदयजुवेदसामवेदानं। ओट्ठपहटकरणवसेन पारं गताति पारगू। सह निघण्डुना च केटुभेन च सनिघण्डुकेटुभानं। निघण्डूति निघण्डुरुक्खादीनं वेवचनप्पकासकं सत्थं। केटुभन्ति किरियाकप्पविकप्पो कवीनं उपकारावहं सत्थं साक्खरप्पभेदानं। अक्खरप्पभेदोति सिक्खा च निरुत्ति च। इतिहासपञ्चमानन्ति आथब्बणवेदं चतुत्थं कत्वा ‘‘इतिह आस, इतिह आसा’’ति ईदिसवचनपटिसंयुत्तपुराणकथासङ्खातो इतिहासो पञ्चमो एतेसन्ति इतिहासपञ्चमा, तेसं इतिहासपञ्चमानं वेदानं।
पदं तदवसेसञ्च ब्याकरणं अधियन्ति, वेदेन्ति वाति पदका वेय्याकरणा। लोकायतं वुच्चति वितण्डवादसत्थं। महापुरिसलक्खणन्ति महापुरिसानं बुद्धादीनं लक्खणदीपकं द्वादससहस्सगन्थप्पमाणं सत्थं। यत्थ सोळससहस्सगाथापदपरिमाणा बुद्धमन्ता नाम अहेसुं। येसं वसेन ‘‘इमिना लक्खणेन समन्नागता बुद्धा नाम होन्ति, इमिना पच्चेकबुद्धा, अग्गसावका अनवयाति इमेसु लोकायतमहापुरिसलक्खणेसु अनूना परिपूरकारिनो, अवया न होन्तीति वुत्तं होति। अवया नाम ये तानि अत्थतो च गन्थतो च सन्धारेतुं न सक्कोन्ति। वीतरागाति पहीनरागा। एतेन अरहत्तफलट्ठा वुत्ता। रागविनयाय वा पटिपन्नाति एतेन अरहत्तमग्गट्ठा। वीतदोसाति अनागामिफलट्ठा। दोसविनयाय वा पटिपन्नाति एतेन अनागामिमग्गट्ठा। वीतमोहाति अरहत्तफलट्ठा। मोहविनयाय वा पटिपन्नाति अरहत्तमग्गट्ठा। सीलसमाधिपञ्ञाविमुत्तिसम्पन्नाति विमुत्तिञाणदस्सनसम्पन्नाति एतेन पच्चवेक्खणञाणसम्पन्ना वुत्ताति ञातब्बं, तञ्च खो लोकियमेव। अभिजप्पन्तीति पत्थेन्ति। जप्पन्तीति पच्चासीसन्ति। पजप्पन्तीति अतीव पच्चासीसन्ति। याजयोगेसु युत्ताति अनुयोगे देय्यधम्मे दिय्यमाने अभियोगवसेन युत्ता।
१६. अथ को चरहीति अथ इदानि को अञ्ञो अतारि।
१७. सङ्खायाति ञाणेन वीमंसित्वा। परोपरानीति परानि च ओपरानि च, परत्तभावसकत्तभावादीनि परानि च ओपरानि चाति वुत्तं होति। विधूमोति कायदुच्चरितादिधूमविरहितो अनीघोति रागादिईघविरहितो। अतारि सोति सो एवरूपो अरहा जातिजरं अतारि।
सकरूपाति अत्तनो रूपा। पररूपाति परेसं रूपा। कायदुच्चरितं विधूमितन्ति तिविधकायदुच्चरितं विधूमं कतं। विधमितन्ति नासितं।
मानो हि ते, ब्राह्मण, खारिभारोति यथा खारिभारो खन्धेन वय्हमानो उपरिट्ठितोपि अक्कन्तक्कन्तट्ठानं पथविया सद्धिं फस्सेति विय, एवं जातिगोत्तकुलादीनि मानवत्थूनि निस्साय उस्सापितो मानो, तत्थ तत्थ इस्सं उप्पादेन्तो चतूसु अपायेसु संसीदापेति। तेनाह – ‘‘मानो हि ते, ब्राह्मण, खारिभारो’’ति। कोधो धूमोति तव ञाणग्गिस्स उपक्किलेसट्ठेन कोधो धूमो। तेन हि ते उपक्किलिट्ठो ञाणग्गि न विरोचति। भस्मनि मोसवज्जन्ति निरोजट्ठेन मुसावादो छारिका नाम। यथा हि छारिकाय पटिच्छन्नो अग्गि न जोतति, एवं ते मुसावादेन पटिच्छन्नं ञाणन्ति दस्सेति। जिव्हा सुजाति यथा तुय्हं सुवण्णरजतलोहकट्ठमत्तिकासु अञ्ञतरमया यागयजनत्थाय सुजा होति, एवं मय्हं धम्मयागयजनत्थाय हदयं जोतिट्ठानं। अत्ताति चित्तं।
जातीति जायनकवसेन जाति। इदमेत्थ सभावपच्चत्तं। सञ्जायनवसेन सञ्जाति, उपसग्गेन पदं वड्ढितं। ओक्कमनवसेन ओक्कन्ति। जायनट्ठेन जाति। सा अपरिपुण्णायतनवसेन युत्ता। सञ्जायनट्ठेन सञ्जाति। सा परिपुण्णायतनवसेन युत्ता। ओक्कमनट्ठेन ओक्कन्ति। सा अण्डजजलाबुजवसेन युत्ता। ते हि अण्डकोसञ्च वत्थिकोसञ्च ओक्कमन्ति पविसन्ति ओक्कमन्ता पविसन्ता विय पटिसन्धिं गण्हन्ति। अभिनिब्बत्तनट्ठेन अभिनिब्बत्ति। सा संसेदजओपपातिकवसेन युत्ता। ते हि पाकटा एव हुत्वा निब्बत्तन्ति। अयं ताव सम्मुतिकथा।
इदानि परमत्थकथा होति। खन्धा एव हि परमत्थतो पातुभवन्ति, न सत्ता। तत्थ च खन्धानन्ति एकवोकारभवे एकस्स, चतुवोकारभवे चतुन्नं, पञ्चवोकारभवे पातुभावोति उप्पत्ति। आयतनानन्ति एत्थ तत्र तत्र उपपज्जमानायतनानं सङ्गहो वेदितब्बो। पटिलाभोति सन्ततिया पातुभावोयेव। पातुभवन्तानेव हि तानि पटिलद्धानि नाम होन्ति। सा पनेसा तत्थ तत्थ भवे पठमाभिनिब्बत्तिलक्खणा जाति, निय्यातनरसा, अतीतभवतो इध उम्मुज्जनपच्चुपट्ठाना, फलवसेन दुक्खविचित्ततापच्चुपट्ठाना वा।
जराति सभावपच्चत्तं। जीरणताति आकारभावनिद्देसो। खण्डिच्चन्तिआदयो तयो कालातिक्कमे किच्चनिद्देसा, पच्छिमा द्वे पकतिनिद्देसा। अयञ्हि जराति इमिना पदेन सभावतो दीपिता। तेनस्सा इदं सभावपच्चत्तं। जीरणताति इमिना आकारतो, तेनस्सायं आकारनिद्देसो। खण्डिच्चन्ति इमिना कालातिक्कमे दन्तनखानं खण्डितभावकरणकिच्चतो। पालिच्चन्ति इमिना केसलोमानं पलितभावकरणकिच्चतो। वलित्तचताति इमिना मंसं मिलापेत्वा तचे वलिभावकरणकिच्चतो। तेनस्सा इमे खण्डिच्चन्तिआदयो तयो कालातिक्कमे किच्चनिद्देसा। तेहि इमेसं विकारानं दस्सनवसेन पाकटीभूता पाकटजरा दस्सिता। यथेव हि उदकस्स वा वातस्स वा अग्गिनो वा तिणरुक्खादीनं संभग्गपलिभग्गताय वा झामताय वा गतमग्गो पाकटो होति, न च सो गतमग्गो तानेव उदकादीनि, एवमेव जराय दन्तादीनं खण्डिच्चादिवसेन गतमग्गो पाकटो, चक्खुं उम्मीलेत्वापि गय्हति, न च खण्डिच्चादीनेव जरा। न हि जरा चक्खुविञ्ञेय्या होति।
आयुनो संहानि इन्द्रियानं परिपाकोति इमेहि पन पदेहि कालातिक्कमेयेव अभिब्यत्ताय आयुक्खयचक्खादिइन्द्रियपरिपाकसङ्खाताय पकतिया दीपिता, तेनस्सिमे पच्छिमा द्वे पकतिनिद्देसाति वेदितब्बा। तत्थ यस्मा जरं पत्तस्स आयु हायति, तस्मा जरा ‘‘आयुनो संहानी’’ति फलूपचारेन वुत्ता। यस्मा च दहरकाले सुप्पसन्नानि सुखुमम्पि अत्तनो विसयं सुखेनेव गण्हनसमत्थानि चक्खादीनि इन्द्रियानि जरं पत्तस्स परिपक्कानि आलुळितानि अविसदानि, ओळारिकम्पि अत्तनो विसयं गहेतुं असमत्थानि होन्ति। तस्मा ‘‘इन्द्रियानं परिपाको’’ति फलूपचारेनेव वुत्ता।
सा पनेसा एवं निद्दिट्ठा सब्बापि जरा पाकटा पटिच्छन्नाति पाकटजरा नाम। अरूपधम्मेसु पन जरा तादिसस्स विकारस्स अदस्सनतो पटिच्छन्नजरा नाम। तत्थ य्वायं खण्डादिभावो दिस्सति, सो तादिसानं दन्तादीनं सुविञ्ञेय्यत्ता वण्णोयेव। तञ्च चक्खुना दिस्वा मनोद्वारेन चिन्तेत्वा ‘‘इमे दन्ता जराय पहटा’’ति जरं जानाति। उदकट्ठाने बद्धानि गोसिङ्गादीनि ओलोकेत्वा हेट्ठा उदकस्स अत्थिभावजाननं विय।
पुन अवीचि सवीचीति एवम्पि अयं जरा दुविधा होति। तत्थ मणिकनकरजतपवाळचन्दसूरियादीनं मन्ददसकादीसु पाणीनं विय च पुप्फफलपल्लवादीसु अपाणीनं विय च अन्तरन्तरा वण्णविसेसादीनं दुब्बिञ्ञेय्यत्ता जरा अवीचिजरा नाम, निरन्तरजराति अत्थो। ततो अञ्ञेसु पन यथावुत्तेसु अन्तरन्तरा वण्णविसेसादीनं सुविञ्ञेय्यत्ता जरा सवीचिजरा नाम।
तत्थ सवीचिजरा उपादिन्नकअनुपादिन्नकवसेन एवं दीपेतब्बा – दहरकुमारकानञ्हि पठममेव खीरदन्ता नाम उट्ठहन्ति, न ते थिरा। तेसु पन पतितेसु पुन दन्ता उट्ठहन्ति, ते पठममेव सेता होन्ति, जरावातेन पन पहटकाले काळका होन्ति। केसा पन पठममेव तम्बापि होन्ति काळकापि सेतकापि। छवि पन सलोहितका होति। वड्ढन्तानं वड्ढन्तानं ओदातानं ओदातभावो, काळकानं काळकभावो पञ्ञायति। जरावातेन पहटकाले च वलिं गण्हाति। सब्बम्पि सस्सं वपितकाले सेतं होति, पच्छा नीलं। जरावातेन पन पहटकाले पण्डरं
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
पुण्णकमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
४. मेत्तगूमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
१८. चतुत्थे मञ्ञामि तं वेदगू भावितत्तन्ति ‘‘अयं वेदगू’’ति च ‘‘भावितत्तो’’ति च एवं तं मञ्ञामि।
अपरित्तोति न अप्पो। महन्तोति न खुद्दको। गम्भीरोति न उत्तानो। अप्पमेय्योति मिनितुं न सक्कुणेय्यो। दुप्परियोगाळ्होति अवगाहितुं ओतरितुं दुक्खो। बहुरतनो सागरूपमोति बहूनं धम्मरतनानं आकरत्ता अनेकविधरतनसम्पन्नो महासमुद्दो विय बहुरतनो सागरसदिसो।
न मङ्कु होतीति न विकुणितमुखो होति। अप्पतिट्ठितचित्तोति दोसवसेन न घनीभूतचित्तो। अलीनमनसोति न सङ्कुचितचित्तो। अब्यापन्नचेतसोति न पूतिचित्तो।
दिट्ठे दिट्ठमत्तोति चक्खुविसये रूपारम्मणे दिट्ठमत्तोयेव तं आरम्मणं भविस्सति, कत्ता वा कारेता वा नत्थि। यं चक्खुना दिट्ठं वण्णायतनमेव। सुतादीसुपि एसेव नयो। अपि च दिट्ठेति दस्सनयोगेन वण्णायतनं, सवनयोगेन सद्दायतनं, मुतयोगेन घानजिव्हाकायायतनानि दस्सेति। घानस्स गन्धायतनं, जिव्हाय रसायतनं, कायस्स पथवी तेजो वायूति फोट्ठब्बायतनं, विञ्ञातयोगेन धम्मायतनं दस्सेति। दिट्ठे अनूपयोति चक्खुविञ्ञाणेन दिट्ठे रागूपयविरहितो। अनपायोति कोधविरहितो अप्पटिघो अनिस्सितोति तण्हाय अनल्लीनो। अप्पटिबद्धोति मानेन न बद्धो। विप्पमुत्तोति सब्बारम्मणतो मुत्तो। विसञ्ञुत्तोति किलेसेहि वियुत्तो हुत्वा ठितो।
संविज्जति भगवतो चक्खूति बुद्धस्स भगवतो पकतिमंसचक्खु पस्सतीति चक्खुना रूपन्ति चक्खुविञ्ञाणेन रूपारम्मणं। छन्दरागोति तण्हाछन्दो।
दन्तं नयन्ति समितिन्ति उय्यानकीळामण्डलादीसु हि महाजनमज्झं गच्छन्ता दन्तमेव गोणं वा दन्तं अस्साजानीयं वा याने योजेत्वा नयन्ति। राजाति तथारूपानेव ठानानि गच्छन्तो राजापि दन्तमेव अभिरुहति। मनुस्सेसूति मनुस्सेसुपि चतूहि अरियमग्गेहि दन्तो निब्बिसेवनोव सेट्ठो। योतिवाक्यन्ति एवरूपं अतिक्कम्मवचनं पुनप्पुनं वुच्चमानम्पि तितिक्खति नप्पतिप्फरति न विहञ्ञति, एवरूपो दन्तो सेट्ठोति अत्थो।
अस्सतराति वळवाय गद्रभेन जाता। आजानीयाति यं अस्सदम्मसारथि कारणं कारेति, तस्स खिप्पं जाननसमत्था। सिन्धवाति सिन्धवरट्ठे जाता अस्सा। महानागाति कुञ्जरसङ्खाता महाहत्थिनो। अत्तदन्तोति एते अस्सतरा वा सिन्धवा वा कुञ्जरा वा दन्ताव, न अदन्ता। यो पन चतुमग्गसङ्खातेन अत्तनो दन्तताय अत्तदन्तो निब्बिसेवनो, अयं ततोपि वरं, सब्बेहिपि एतेहि उत्तरितरोति अत्थो।
न हि एतेहि यानेहीति यानि एतानि हत्थियानादीनि उत्तमयानानि, एतेहि यानेहि कोचि पुग्गलो सुपिनन्तेनपि अगतपुब्बत्ता ‘‘अगत’’न्ति सङ्खातं निब्बानदिसं तथा न गच्छेय्य। यथा पुब्बभागे इन्द्रियदमेन दन्तेन, अपरभागे अरियमग्गभावनाय सुदन्तेन दन्तो निब्बिसेवनो सप्पञ्ञो पुग्गलो तं अगतपुब्बं दिसं गच्छति, दन्तभूमिं पापुणाति, तस्मा अत्तदमनमेव वरतरन्ति अत्थो (ध॰ प॰ अट्ठ॰ २.३२२; महानि॰ अट्ठ॰ ९०)।
विधासु न विकम्पन्तीति नवविधमानकोट्ठासेसु न चलन्ति न वेधेन्ति। विप्पमुत्ता पुनब्भवाति कम्मकिलेसतो समुच्छेदविमुत्तिया सुट्ठु मुत्ता। दन्तभूमिं अनुप्पत्ताति ते लोके विजिताविनोति
यस्सिन्द्रियानि भावितानीति यस्स खीणासवस्स सद्धादिपञ्चिन्द्रियानि अरहत्तफलं पापेत्वा वड्ढितानि। अज्झत्तञ्च बहिद्धा चाति चक्खादिअज्झत्तायतनानि च रूपादिबहिद्धायतनानि च निब्बिसेवनानि कतानि। सब्बलोकेति सकलतेधातुके लोके च। निब्बिज्झ इमं परञ्च लोकन्ति इमञ्च अत्तभावं परलोके च अत्तभावं अतिक्कमित्वा ठितो खीणासवो कालं कङ्खति भावितो स दन्तोति सो खीणासवो चक्खादितो दन्तो वड्ढितचित्तो मरणकालं पत्थेति (सु॰ नि॰ अट्ठ॰ २.५२२; महानि॰ अट्ठ॰ ९०)।
येसं धम्मानं आदितो समुदागमनं पञ्ञायतीति येसं खन्धादिधम्मानं उप्पत्ति पञ्ञायति। अत्थङ्गमतो निरोधोति अत्थङ्गमनवसेन तेसंयेव अभावो पञ्ञायति। कम्मसन्निस्सितो विपाकोति कुसलाकुसलकम्मनिस्सितो विपाको कम्मं अमुञ्चित्वा पवत्तनतो विपाकोपि कम्मसन्निस्सितोव नाम। नामसन्निस्सितं रूपन्ति सब्बरूपं नामं गहेत्वा पवत्तनतो नामसन्निस्सितं नाम जातं। जातिया अनुगतन्ति सब्बं कम्मादिकं जातिया अनुपविट्ठं। जराय अनुसटन्ति जराय पत्थटं। ब्याधिना अभिभूतन्ति ब्याधिदुक्खेन अभिमद्दितं। मरणेन अब्भाहतन्ति मच्चुना अभिहटं पहटं। अताणन्ति पुत्तादीहिपि तायनस्स अभावतो अतायनं अनारक्खं अलब्भणेय्यं खेमं वा। अलेणन्ति अल्लीयितुं निस्सयितुं अनरहं, अल्लीनानम्पि न लेणकिच्चकरणं। असरणन्ति निस्सितानं न भयहारकं, न भयविनासकं। असरणीभूतन्ति पुरे उप्पत्तिया अत्तनो अभावेनेव असरणं, उप्पत्तिसमकालमेव असरणभूतन्ति अत्थो।
१९. अपुच्छसीति एत्थ अ-इति पदपूरणमत्ते निपातो, पुच्छसित्वेव अत्थो। पवक्खामि यथा पजानन्ति यथा पजानन्तो आचिक्खति, एवं आचिक्खिस्सामि। उपधिनिदाना पभवन्ति दुक्खाति तण्हादिउपधिनिदाना जातिआदिदुक्खविसेसा पभवन्ति।
तण्हूपधीति दिट्ठूपधि। रागादिकिलेसा एव किलेसूपधि। पुञ्ञादिकम्मानि एव कम्मूपधि। तिविधदुच्चरितानियेव दुच्चरितूपधि। कबळीकारादयो आहारा एव आहारूपधि। दोसपटिघो एव पटिघूपधि। कम्मसमुट्ठाना कम्मेनेव गहिता पथवादयो चतस्सो धातुयोव चतस्सो उपादिन्नधातुयो उपधी। चक्खादिछअज्झत्तिकानि आयतनानि एव छ अज्झत्तिकानि आयतनानि उपधी। चक्खुविञ्ञाणादिछविञ्ञाणकायाव छ विञ्ञाणकाया उपधी। सब्बम्पि दुक्खं दुक्खमनट्ठेनाति सब्बतेभूमकं दुक्खं दुस्सहनट्ठेन उपधि।
२०. एवं उपधिनिदानतो पभवन्तेसु दुक्खेसु – यो वे अविद्वाति गाथा। तत्थ पजानन्ति सङ्खारे अनिच्चादिवसेन जानन्तो। दुक्खस्स जातिप्पभवानुपस्सीति वट्टदुक्खस्स जातिकारणं ‘‘उपधी’’ति अनुपस्सन्तो। इमिस्सा गाथाय निद्देसे वत्तब्बं नत्थि।
२१. सोकपरिद्दवञ्चाति तथा हि ते विदितो एस धम्मोति यथा यथा सत्ता जानन्ति, तथा तथा ञापनवसेन विदितो एस तया धम्मोति।
तत्थ तरन्तीति पठममग्गेन दिट्ठोघं तरन्ति। उत्तरन्तीति दुतियमग्गेन कामोघं तनुकरणवसेन उग्गन्त्वा तरन्ति। पतरन्तीति तमेव निरवसेसप्पहानवसेन ततियमग्गेन विसेसेन तरन्ति। समतिक्कमन्तीति भवोघअविज्जोघप्पहानवसेन चतुत्थमग्गेन सम्मा अतिक्कमन्ति। वीतिवत्तन्तीति फलं पापुणित्वा तिट्ठन्ति।
२२. कित्तयिस्सामि ते धम्मन्ति निब्बानधम्मं निब्बानगामिनिपटिपदाधम्मञ्च ते देसयिस्सामि। दिट्ठे धम्मेति दिट्ठेव दुक्खादिधम्मे, इमस्मिंयेव वा अत्तभावे। अनीतिहन्ति अत्तपच्चक्खं। यं विदित्वाति यं धम्मं ‘‘सब्बे सङ्खारा अनिच्चा’’तिआदिना (ध॰ प॰ २७७; थेरगा॰ ६७६; कथा॰ ७५३) नयेन सम्मसन्तो विदित्वा।
तत्थ आदिकल्याणन्ति हित्वापि अनुत्तरं विवेकसुखं धम्मं तव कित्तयिस्सामि, तञ्च खो अप्पं वा बहुं वा कित्तयन्तो आदिकल्याणादिप्पकारमेव कित्तयिस्सामि। आदिम्हि कल्याणं भद्दकं अनवज्जमेव कत्वा कित्तयिस्सामि
अपि च सनिदानउप्पत्तित्ता आदिकल्याणं, वेनेय्यानं अनुरूपतो अत्थस्स अविपरीतताय च हेतुदाहरणयुत्ततो च मज्झेकल्याणं, सोतूनं सद्धापटिलाभजननेन निगमनेन च परियोसानकल्याणं।
सकलो हि सासनधम्मो अत्तनो अत्थभूतेन सीलेन आदिकल्याणो, समथविपस्सनामग्गफलेहि मज्झेकल्याणो, निब्बानेन परियोसानकल्याणो। सीलसमाधीहि वा आदिकल्याणो, विपस्सनामग्गेहि मज्झेकल्याणो, फलनिब्बानेहि परियोसानकल्याणो। बुद्धसुबोधिताय वा आदिकल्याणो, धम्मसुधम्मताय मज्झेकल्याणो, सङ्घसुप्पटिपत्तिया परियोसानकल्याणो
सुय्यमानो चेस नीवरणविक्खम्भनतो भवनेनपि कल्याणमेव आवहतीति आदिकल्याणो, पटिपज्जियमानो समथविपस्सनासुखावहनतो पटिपत्तियापि कल्याणमेव आवहतीति मज्झेकल्याणो, तथापटिपन्नो (पारा॰ अट्ठ॰ १.१) च पटिपत्तिफले निट्ठिते तादिभावावहनतो पटिपत्तिफलेनपि कल्याणमेव आवहतीति परियोसानकल्याणोति।
यं पनेस भगवा धम्मं देसेन्तो सासनब्रह्मचरियं मग्गब्रह्मचरियञ्च पकासेति, नानानयेहि दीपेति। तं यथानुरूपं अत्थसम्पत्तिया सात्थं। ब्यञ्जनसम्पत्तिया सब्यञ्जनं। सङ्कासनपकासनविवरणविभजनउत्तानीकरणपञ्ञत्तिअत्थपदसमायोगतो सात्थं। अक्खरपदब्यञ्जनाकारनिरुत्तिनिद्देससम्पत्तिया सब्यञ्जनं। अत्थगम्भीरतापटिवेधगम्भीरताहि सात्थं सब्यञ्जनं। अत्थपटिभानपटिसम्भिदाविसयतो सात्थं। धम्मनिरुत्तिपटिसम्भिदाविसयतो सब्यञ्जनं। पण्डितवेदनीयतो सरिक्खकजनप्पसादकन्ति सात्थं। सद्धेय्यतो लोकियजनप्पसादकन्ति सब्यञ्जनं। गम्भीराधिप्पायतो सात्थं। उत्तानपदतो सब्यञ्जनं। उपनेतब्बस्स अभावतो सकलपरिपुण्णभावेन केवलपरिपुण्णं। अपनेतब्बस्स अभावतो निद्दोसभावेन परिसुद्धं।
अपि च – पटिपत्तिया अधिगमब्यत्तितो सात्थं। परियत्तिया आगमब्यत्तितो सब्यञ्जनं। सीलादिपञ्चधम्मक्खन्धयुत्ततो केवलपरिपुण्णं। निरुपक्किलेसतो नित्थरणत्थाय पवत्तितो लोकामिसनिरपेक्खतो च परिसुद्धं। सिक्खत्तयपरिग्गहितत्ता ब्रह्मभूतेहि सेट्ठेहि चरितब्बतो, तेसञ्च चरियभावतो ब्रह्मचरियं (पारा॰ अट्ठ॰ १.१)।
एवं परियत्तिधम्मं दस्सेत्वा इदानि लोकुत्तरधम्मं दस्सेतुं ‘‘चत्तारो सतिपट्ठाने’’ति आह। सत्ततिंसबोधिपक्खियधम्मे दस्सेत्वा निब्बत्तितलोकुत्तरं दस्सेतुं ‘‘निब्बानञ्चा’’ति आह। निब्बानगामिनिञ्च पटिपदन्ति पुब्बभागसीलसमाधिविपस्सनाधम्मञ्च कित्तयिस्सामि।
दुक्खे दिट्ठेति दुक्खसच्चे सरसलक्खणेन दिट्ठे दुक्खसच्चं पकासेस्सामि। समुदयादीसुपि एसेव नयो।
२३. तञ्चाहं अभिनन्दामीति तं वुत्तप्पकारधम्मजोतकं तव वचनं अहं पत्थयामि। धम्ममुत्तमन्ति तञ्च धम्ममुत्तमं अभिनन्दामि।
तत्थ महतो तमोकायस्स पदालनन्ति महतो अविज्जारासिस्स छेदनं। अनिच्चलक्खणवसेन एसी। दुक्खलक्खणवसेन गवेसी। अनत्तलक्खणवसेन समन्ततो परियेसी। महतो विपल्लासस्स पभेदनन्ति महन्तस्स असुभे सुभन्तिआदिद्वादसविधस्स विपल्लासस्स भेदनं। महतो तण्हासल्लस्स अब्बहनन्ति महन्तस्स अन्तोतुदनट्ठेन तण्हाकण्टकस्स लुञ्चनं। दिट्ठिसङ्घाटस्स विनिवेठनन्ति दिट्ठियेव अब्बोच्छिन्नप्पवत्तितो सङ्घटितट्ठेन सङ्घाटो, तस्स दिट्ठिसङ्घाटस्स निवत्तनं। मानधजस्स पातनन्ति उस्सितट्ठेन उन्नतिलक्खणस्स मानद्धजस्स पातनं। अभिसङ्खारस्स वूपसमन्ति पुञ्ञादिअभिसङ्खारस्स ओघस्स नित्थरणन्ति वट्टे ओसीदापनस्स कामोघादिओघस्स भारस्स निक्खेपनन्ति रूपादिपञ्चक्खन्धभारस्स खिपनं छड्डनं। संसारवट्टस्स उपच्छेदन्ति खन्धादिपटिपाटिसंसारवट्टस्स हेतुनस्सनेन उच्छिज्जनं। सन्तापस्स निब्बापनन्ति किलेससन्तापस्स निब्बुतिं। परिळाहस्स पटिपस्सद्धन्ति किलेसपरिळाहस्स वूपसमं पटिपस्सम्भनं। धम्मधजस्स उस्सापनन्ति नवविधलोकुत्तरधम्मस्स उस्सापेत्वा ठपनं। परमत्थं अमतं निब्बानन्ति उत्तमट्ठेन परमत्थं। नत्थि एतस्स मरणसङ्खातं मतन्ति अमतं। किलेसविसपटिपक्खत्ता अगदन्तिपि अमतं। संसारदुक्खपटिपक्खभूतत्ता निब्बुतन्ति निब्बानं। नत्थेत्थ तण्हासङ्खातं वानन्तिपि निब्बानं।
महेसक्खेहि सत्तेहीति महानुभावेहि सक्कादीहि सत्तेहि। परियेसितोति परियिट्ठो। कहं देवदेवोति देवानं अतिदेवो कुहिं। कहं नरासभोति उत्तमपुरिसो।
२४. उद्धं अधो तिरियञ्चापि मज्झेति एत्थ उद्धन्ति अनागतद्धा वुच्चति। अधोति अतीतद्धा। तिरियञ्चापि मज्झेति पच्चुप्पन्नद्धा। एतेसु नन्दिञ्च निवेसनञ्च, पनुज्ज विञ्ञाणन्ति एतेसु उद्धादीसु तण्हञ्च दिट्ठिनिवेसनञ्च अभिसङ्खारविञ्ञाणञ्च पनुदेहि। पनुदित्वा च भवे न तिट्ठेति एवं सन्ते दुविधेपि भवे न तिट्ठेय्य। एवं ताव पनुज्जसद्दस्स पनुदेहीति इमस्मिं अत्थविकप्पे सम्बन्धो। पनुदित्वाति एतस्मिं पन अत्थविकप्पे भवे न तिट्ठेति अयमेव सम्बन्धो। एतानि नन्दीनिवेसनविञ्ञाणानि पनुदित्वा दुविधेपि भवे न तिट्ठेय्याति।
सहोकासवसेन देवलोको उद्धं। अपायलोको अधो। मनुस्सलोको मज्झे। तत्थ कुसला धम्माति अपायं मुञ्चित्वा उपरि पटिसन्धिदानतो कुसला धम्मा उद्धन्ति वुच्चन्ति। अकुसला धम्मा अपायेसु पटिसन्धिदानतो अधोति। तदुभयविमुत्तत्ता अब्याकता धम्मा तिरियञ्चापि मज्झेति वुच्चन्ति। सब्बोपरिवसेन अरूपधातु उद्धं। सब्बअधोवसेन कामधातु अधो। तदुभयन्तरवसेन रूपधातु मज्झे। कायचित्ताबाधखननवसेन सुखा वेदना उद्धं ‘‘उद्धन्ति उद्धं पादतला’’तिआदिमाह। तत्थ उद्धं पादतलाति पादतलतो उपरि। अधो केसमत्थकाति केसमत्थकतो अधो। मज्झेति द्विन्नं अन्तरं।
पुञ्ञाभिसङ्खारसहगतं विञ्ञाणन्ति तेरसविधपुञ्ञाभिसङ्खारसम्पयुत्तं कम्मविञ्ञाणं। अपुञ्ञाभिसङ्खारसहगतं विञ्ञाणन्ति द्वादसविधअपुञ्ञाभिसङ्खारसम्पयुत्तं कम्मविञ्ञाणं। आनेञ्जाभिसङ्खारसहगतं विञ्ञाणन्ति चतुब्बिधं आनेञ्जाभिसङ्खारसहगतं कम्मविञ्ञाणं। नुज्जाति खिप। पनुज्जाति अतीव खिप। नुदाति लुञ्च। पनुदाति अतीव लुञ्च। पजहाति छड्डेहि। विनोदेहीति दूरं करोहि।
कम्मभवञ्चाति पुञ्ञाभिसङ्खारचेतनाव। पटिसन्धिकञ्च पुनब्भवन्ति पटिसन्धिया रूपादिपुनब्भवञ्च। पजहन्तो पठममग्गेन, विनोदेन्तो दुतियमग्गेन, ब्यन्ती करोन्तो ततियमग्गेन, अनभावं गमेन्तो चतुत्थमग्गेन। कम्मभवे न तिट्ठेय्याति पुञ्ञादिअभिसङ्खारे न तिट्ठेय्य।
२५. एतानि विनोदेत्वा भवे अतिट्ठन्तो एसो – एवं विहारीति गाथा। तत्थ इधेवाति इमस्मिंयेव सासने, इमस्मिंयेव वा अत्तभावे। इमिस्सा गाथाय निद्देसो उत्तानत्थोव।
२६. सुकित्तितं गोतमनूपधीकन्ति एत्थ अनूपधीकन्ति निब्बानं, तं सन्धाय भगवन्तं आलपन्तो आह – ‘‘सुकित्तितं गोतमनूपधीक’’न्ति।
निद्देसे किलेसा चाति उपतापनट्ठेन रागादयो किलेसा च रासट्ठेन विपाकभूता पञ्चक्खन्धा च कुसलादिअभिसङ्खारा चेतना च ‘‘उपधी’’ति वुच्चन्ति कथीयन्ति। उपधिप्पहानं तदङ्गप्पहानेन, उपधिवूपसमं विक्खम्भनप्पहानेन, उपधिपटिनिस्सग्गं समुच्छेदप्पहानेन उपधिपटिपस्सद्धं फलेनाति।
२७. न केवलं दुक्खमेव पहासि – ते चापीति गाथा। तत्थ अट्ठितन्ति सक्कच्चं, सदा तं तं नमस्सामीति तस्मा समेच्चाति उपगन्त्वा। नागाति भगवन्तं आलपन्तो आह।
निद्देसे समेच्चाति जानित्वा, एकतो हुत्वा वा। अभिसमेच्चाति पटिविज्झित्वा। समागन्त्वाति सम्मुखा हुत्वा। अभिसमागन्त्वाति समीपं गन्त्वा। सम्मुखाति सम्मुखे। आगुं न करोतीति पापं न करोति।
२८. इदानि नं भगवा ‘‘अद्धा हि भगवा पहासि दुक्ख’’न्ति एवं तेन ब्राह्मणेन विदितोपि अत्तानं अनुपनेत्वाव पहीनदुक्खेन पुग्गलेन ओवदन्तो ‘‘यं ब्राह्मण’’न्ति गाथमाह। तस्सत्थो – यं तं अभिजानन्तो ‘‘अयं बाहितपापत्ता ब्राह्मणो, वेदेहि गतत्ता वेदगू, किञ्चनाभावा अकिञ्चनो, कामेसु च भवेसु च असत्तत्ता कामभवे असत्तो’’ति जञ्ञा जानेय्यासि। अद्धा हि सो ओघमिमं अतारि, तिण्णो च पारं अखिलो अकङ्खो।
निद्देसे रागकिञ्चनन्ति रागपलिबोधं। दोसकिञ्चनन्तिआदिपि एसेव नयो। कामोघं तिण्णो अनागामिमग्गेन। भवोघं तिण्णो अरहत्तमग्गेन। दिट्ठोघं तिण्णो सोतापत्तिमग्गेन। अविज्जोघं तिण्णो अरहत्तमग्गेन। संसारपथं तिण्णो कुसलाकुसलकम्मप्पभेदेनाति। उत्तिण्णो पठममग्गेन। नित्तिण्णो दुतियमग्गेन। अतिक्कन्तो ततियमग्गेन। समतिक्कन्तो चतुत्थमग्गेन।वीतिवत्तो फलेन।
२९. किञ्च भिय्यो – विद्वा च योति गाथा। तत्थ इधाति इमस्मिं सासने, अत्तभावे वा। विसज्जाति वोसज्जित्वा।
निद्देसे सज्जन्ति मुञ्चनं। विसज्जन्ति वोसज्जनं। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव। एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि। देसनापरियोसाने च वुत्तसदिसो एव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
मेत्तगूमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
५. धोतकमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
३०. पञ्चमे वाचाभिकङ्खामीति वाचं अभिकङ्खामि। सिक्खे निब्बानमत्तनोति अत्तनो रागादीनं निब्बानत्थाय अधिसीलादीनि सिक्खेय्य। निद्देसे अपुब्बं नत्थि।
३१.
इतोति मम मुखतो।
निद्देसे आतप्पन्ति किलेसतापनं। उस्साहन्ति असङ्कोचं। उस्सोळ्हीन्ति बलववीरियं। थामन्ति असिथिलं। धितिन्ति धारणं। वीरियं करोहीति परक्कमं करोहि। छन्दं जनेहीति रुचिं उप्पादेहि।
३२. एवं ‘‘पस्सामह’’न्ति गाथमाह। तत्थ पस्सामहं देवमनुस्सलोकेति पस्सामि अहं देवमनुस्सलोके। तं तं नमस्सामीति तं एवरूपं तं नमस्सामि। पमुञ्चाति पमोचेहि।
निद्देसे पच्चेकबुद्धाति तं तं आरम्मणं पाटियेक्कं चतुसच्चं सयमेव बुद्धा पटिवेधप्पत्ताति पच्चेकबुद्धा। सीहसीहोति अछम्भितट्ठेन सीहानं अतिसीहो। नागनागोति निक्किलेसट्ठेन, महन्तट्ठेन वा नागानं अतिनागो। गणिगणीति गणवन्तानं अतीव गणवा। मुनिमुनीति ञाणवन्तानं अतीव ञाणवा। राजराजाति उत्तमराजा। मुञ्च मन्ति मोचेहि मं। पमुञ्च मन्ति नानाविधेन मुञ्चेहि मं। मोचेहि मन्ति सिथिलं करोहि मं। पमोचेहि मन्ति अतीव सिथिलं करोहि मं। उद्धर मन्ति मं संसारपङ्का उद्धरित्वा थले पतिट्ठापेहि। समुद्धर मन्ति सम्मा उद्धरित्वा थले पतिट्ठापेहि मं। वुट्ठापेहीति विचिकिच्छासल्लतो अपनेत्वा विसुं करणवसेन उट्ठापेहि।
३३. अथस्स भगवा अत्ताधीनमेव कथंकथापमोक्खं ओघतरणमुखेन दस्सेन्तो ‘‘नाह’’न्ति गाथमाह। तत्थ नाहं सहिस्सामीति अहं न सहिस्सामि न सक्कोमि। न वायमिस्सामीति वुत्तं होति। पमोचनायाति पमोचेतुं। कथंकथिन्ति सकङ्खं। तरेसीति तरेय्यासि।
निद्देसे न ईहामीति पयोगं न करोमि। न समीहामीति अतीव पयोगं न करोमि। अस्सद्धे पुग्गलेति रतनत्तये सद्धाविरहिते पुग्गले। अच्छन्दिकेति मग्गफलत्थं रुचिविरहिते। कुसीतेति समाधिविरहिते। हीनवीरियेति निब्बीरिये। अप्पटिपज्जमानेति पटिपत्तिया न पटिपज्जमाने।
३४. एवं वुत्ते अत्तमनतरो धोतको भगवन्तं अभित्थवमानो अनुसासनिं याचन्तो ‘‘अनुसास ब्रह्मे’’ति गाथमाह। तत्थ ब्रह्मेति सेट्ठवचनमेतं। तेन भगवन्तं आमन्तयमानो आह ‘‘अनुसास ब्रह्मे’’ति। विवेकधम्मन्ति सब्बसङ्खारविवेकं निब्बानधम्मं। अब्यापज्जमानोति नानप्पकारकं अनापज्जमानो। इधेव सन्तोति इधेव समानो। असितोति अनिस्सितो।
३५-७. इतो सङ्गोति सज्जनट्ठानं, लग्गनन्ति वुत्तं होति। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च वुत्तसदिसो एव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
धोतकमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
६. उपसीवमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
३८. छट्ठे महन्तमोघन्ति महन्तं ओघं। अनिस्सितोति पुग्गलं वा धम्मं वा अनल्लीनो। नो विसहामीति न सक्कोमि। आरम्मणन्ति निस्सयं। यं निस्सितोति यं धम्मं वा पुग्गलं वा निस्सितो।
निद्देसे कामोघन्ति अनागामिमग्गेन कामोघं। अरहत्तमग्गेन भवोघं। सोतापत्तिमग्गेन दिट्ठोघं। अरहत्तमग्गेन अविज्जोघं तरेय्यं। सक्यकुला पब्बजितोति भगवतो उच्चाकुलपरिदीपनवसेन वुत्तं। आलम्बणन्ति अवत्थरित्वा ठानं। निस्सयन्ति अल्लीयनं। उपनिस्सयन्ति अपस्सयनं।
३९. इदानि ‘‘आकिञ्चञ्ञ’’न्ति गाथमाह। तत्थ पेक्खमानोति तं आकिञ्चञ्ञायतनसमापत्तिं सतो समापज्जित्वा वुट्ठहित्वा च अनिच्चादिवसेन पस्समानो। नत्थीति निस्सायाति तं ‘‘नत्थि किञ्ची’’ति पवत्तं समापत्तिं आरम्मणं कत्वा। तरस्सु ओघन्ति ततो पभुति पवत्ताय विपस्सनाय यथानुरूपं चतुब्बिधम्पि ओघं तरस्सु। कथाहीति कथंकथाहि। तण्हक्खयं नत्तमहाभिपस्साति रत्तिन्दिवं निब्बानं विभूतं कत्वा पस्स। एतेनस्स दिट्ठधम्मसुखविहारं कथेसि।
निद्देसे तञ्ञेव विञ्ञाणं अभावेतीति आकासालम्बणं कत्वा पवत्तमहग्गतविञ्ञाणं अभावेति अभावं गमेति। विभावेतीति विविधा अभावं गमेति। अन्तरधापेतीति अदस्सनं गमेति। नत्थि किञ्चीति पस्सतीति अन्तमसो भङ्गमत्तम्पिस्स नत्थीति पस्सति।
४०. इदानि ‘‘कामे पहाया’’ति सुत्वा विक्खम्भनवसेन अत्तना पहीने कामे सम्पस्समानो ‘‘सब्बेसू’’ति गाथमाह। तत्थ हित्वा मञ्ञन्ति अञ्ञं ततो हेट्ठा छब्बिधम्पि समापत्तिं हित्वा। सञ्ञाविमोक्खे परमेति सत्तसु सञ्ञाविमोक्खेसु उत्तमे आकिञ्चञ्ञायतने। तिट्ठे नु सो तत्थ अनानुयायीति सो पुग्गलो तत्थ आकिञ्चञ्ञायतनब्रह्मलोके अविगच्छमानो तिट्ठेय्य नूति पुच्छति।
निद्देसे अविच्चमानोति अवियुज्जमानो। अविगच्छमानोति वियोगं अनापज्जमानो। अनन्तरधायमानोति अन्तरधानं अनापज्जमानो। अपरिहायमानोति अनन्तरा परिहानं अनापज्जमानो।
४१-२. अथस्स भगवा सट्ठिकप्पसहस्समत्तकंयेव ठानं अनुजानन्तो चतुत्थं गाथमाह। एवं तस्स तत्थ ठानं सुत्वा इदानिस्स सस्सतुच्छेदभावं पुच्छन्तो ‘‘तिट्ठे चे’’ति गाथमाह। तत्थ पूगम्पि वस्सानन्ति अनेकसङ्ख्यम्पि वस्सानं, गणनरासिन्ति अत्थो। ‘‘पूगम्पि वस्सानी’’तिपि पाठो। तत्थ विभत्तिब्यत्तयेन सामिवचनस्स पच्चत्तवचनं कातब्बं, पूगन्ति वा एतस्स बहूनीति अत्थो वत्तब्बो। ‘‘पूगानी’’ति वापि पठन्ति, पुरिमपाठोयेव सब्बसुन्दरो। तत्थेव सो सीति सिया विमुत्तोति सो पुग्गलो तत्थेवाकिञ्चञ्ञायतने नानादुक्खेहि विमुत्तो सीतिभावप्पत्तो भवेय्य, निब्बानप्पत्तो सस्सतो हुत्वा तिट्ठेय्याति अधिप्पायो। चवेथ विञ्ञाणं तथाविधस्साति ‘‘उदाहु तथाविधस्स विञ्ञाणं अनुपादाय परिनिब्बायेय्या’’ति
तस्स विञ्ञाणं चवेय्याति तस्स आकिञ्चञ्ञायतने उप्पन्नस्स विञ्ञाणं चुतिं पापुणेय्य। उच्छिज्जेय्याति उच्छेदं भवेय्य। विनस्सेय्याति विनासं पापुणेय्य। न भवेय्याति अभावं गमेय्य। उपपन्नस्साति पटिसन्धिवसेन उपपन्नस्स।
४३. अथस्स ‘‘अच्ची यथा’’ति गाथमाह। तत्थ अत्थं पलेतीति अत्थं गच्छति। न उपेति सङ्खन्ति ‘‘असुकं नाम दिसं गतो’’ति एवं मुनी नामकाया विमुत्तोति एवं तत्थ उप्पन्नो सेक्खमुनि पकतिया पुब्बेव रूपकाया विमुत्तो, तत्थ चतुत्थमग्गं निब्बत्तेत्वा धम्मकायस्स परिञ्ञातत्ता पुन नामकायापि विमुत्तो उभतोभागविमुत्तो खीणासवो हुत्वा अनुपादानिब्बानसङ्खातं अत्थं पलेति न उपेति सङ्खं ‘‘खत्तियो वा ब्राह्मणो वा’’ति एवमादिकं।
निद्देसे खित्ताति चलिता। उक्खित्ताति अतिचलिता। नुन्नाति पप्फोटिया। पणुन्नाति दूरीकता। खम्भिताति पटिक्कमापिता। विक्खम्भिताति न सन्तिके कता।
४४. इदानि ‘‘अत्थं पलेती’’ति सुत्वा तस्स योनिसो अत्थमसल्लक्खेन्तो ‘‘अत्थङ्गतो सो’’ति गाथमाह। तस्सत्थो – सो अत्थङ्गतो उदाहु नत्थि, उदाहु वे सस्सतिया सस्सतभावेन अरोगो अविपरिणामधम्मो सोति एवं तं मे मुनी साधु ब्याकरोहि। किंकारणा? तथा हि ते विदितो एस धम्मोति।
निद्देसे निरुद्धोति निरोधं पत्तो। उच्छिन्नोति उच्छिन्नसन्तानो। विनट्ठोति विनासं पत्तो।
४५. अथस्स भगवा तथा अवत्तब्बतं दस्सेन्तो ‘‘अत्थङ्गतस्सा’’ति गाथमाह। तत्थ अत्थङ्गतस्साति अनुपादापरिनिब्बुतस्स। न पमाणमत्थीति रूपादिपमाणं नत्थि। येन नं वज्जुन्ति येन रागादिना नं वदेय्युं। सब्बेसु धम्मेसूति सब्बेसु खन्धादिधम्मेसु।
निद्देसे अधिवचनानि चाति सिरिवड्ढको धनवड्ढकोतिआदयो हि वचनमत्तंयेव अधिकारं कत्वा पवत्ता अधिवचना नाम। अधिवचनानं पथा अधिवचनपथा नाम। ‘‘अभिसङ्खरोन्तीति खो, भिक्खवे, तस्मा सङ्खारा’’ति (सं॰ नि॰ ३.७९) एवं निद्धारित्वा सहेतुकं कत्वा वुच्चमाना अभिलापा निरुत्ति नाम। निरुत्तीनं पथा निरुत्तिपथा नाम। ‘‘तक्को वितक्को सङ्कप्पो’’ति पञ्ञत्ति नाम। पञ्ञत्तीनं पथा पञ्ञत्तिपथा (ध॰ स॰ अट्ठ॰ १०१-१०८) नाम। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च वुत्तसदिसोव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
उपसीवमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
७. नन्दमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
४६. सत्तमे लोके खत्तियादयोजना आजीवकनिगण्ठादिके सन्धाय ‘‘सन्ति लोके मुनयो’’ति वदन्ति। तयिदं कथंसूति किं नु खो ते समापत्तिञाणादिना ञाणेन उपपन्नत्ता ञाणूपपन्नं मुनि नो वदन्ति, एवंविधं नु वदन्ति, उदाहु वे नानप्पकारकेन लूखजीवितसङ्खातेन जीवितेनूपपन्नन्ति।
निद्देसे अट्ठसमापत्तिञाणेन वाति पठमज्झानादिअट्ठसमापत्तिसम्पयुत्तञाणेन वा। पञ्चाभिञ्ञाञाणेन वाति पुब्बेनिवासादिजाननञाणेन वा।
४७. अथस्स भगवा तदुभयम्पि पटिक्खिपित्वा मुनिं दस्सेन्तो ‘‘न दिट्ठिया’’ति गाथमाह।
४८. इदानि ‘‘दिट्ठादीहि सुद्धी’’ति वदन्तानं वादे कङ्खापहानत्थं ‘‘ये केचिमे’’ति पुच्छति। तत्थ अनेकरूपेनाति कोतूहलमङ्गलादिनापि। तत्थ यता चरन्ताति तत्थ सक्कायदिट्ठिया गुत्ता विहरन्ता।
४९. अथस्स
५०. एवं ‘‘नातरिंसू’’ति सुत्वा इदानि यो अतरि, तं सोतुकामो ‘‘ये केचिमे’’ति पुच्छति। अथस्स भगवा ओघतिण्णमुखेन जातिजरातिण्णे दस्सेन्तो छट्ठं गाथमाह।
५१. तत्थ निवुताति ओवुटा परियोनद्धा। ये सीधाति ये सु इध, एत्थ च सु-इति निपातमत्तं। तण्हं परिञ्ञायाति तीहि परिञ्ञाहि तण्हं परिजानित्वा। सेसं सब्बत्थ पुब्बे वुत्तनयत्ता पाकटमेव।
५२. एवं भगवा अरहत्तनिकूटेनेव देसनं निट्ठापेसि, देसनापरियोसाने पन नन्दो भगवतो भासितं अभिनन्दमानो एताभिनन्दामीति गाथमाह। इधापि च पुब्बे वुत्तसदिसो एव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
नन्दमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
८. हेमकमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
५३. अट्ठमे ये मे पुब्बे वियाकंसूति ये बावरिआदयो पुब्बे मय्हं सकं लद्धिं वियाकंसु। हुरं गोतमसासनाति गोतमसासनतो पुब्बतरं। सब्बं तं तक्कवड्ढनन्ति सब्बं तं कामवितक्कादिवड्ढनं।
ये चञ्ञे तस्स आचरियाति ये च अञ्ञे तस्स बावरियस्स आचारे सिक्खापका आचरिया। ते सकं दिट्ठिन्ति ते आचरिया अत्तनो दिट्ठिं। सकं खन्तिन्ति अत्तनो खमनं। सकं रुचिन्ति अत्तनो रोचनं। वितक्कवड्ढनन्ति कामवितक्कादिवितक्कानं उप्पादनं पुनप्पुनं पवत्तनं। सङ्कप्पवड्ढनन्ति कामसङ्कप्पादीनं वड्ढनं। इमानि द्वे पदानि सब्बसङ्गाहिकवसेन वुत्तानि। इदानि कामवितक्कादिके सरूपतो दस्सेतुं ‘‘कामवितक्कवड्ढन’’न्तिआदिना नयेन नववितक्के दस्सेसि।
५४. तण्हानिग्घातनन्ति
५५-६. अथस्स भगवा तं धम्मं आचिक्खन्तो ‘‘इधा’’ति गाथाद्वयमाह। तत्थ एतदञ्ञाय ये सताति एतं निब्बानं पदमच्चुतं ‘‘सब्बे सङ्खारा अनिच्चा’’तिआदिना (ध॰ प॰ २७७; थेरगा॰ ६७६; कथा॰ ७५३) नयेन विपस्सन्ता अनुपुब्बेन जानित्वा ये कायानुपस्सनासतिआदीहि दिट्ठधम्माभिनिब्बुताति विदितधम्मत्ता दिट्ठधम्मा च रागादिनिब्बानेन च अभिनिब्बुता। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च पुब्बसदिसो एव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
हेमकमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
९. तोदेय्यमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
५७. नवमे विमोक्खो तस्स कीदिसोति तस्स कीदिसो विमोक्खो इच्छितब्बोति पुच्छति।
५८. इदानिस्स अञ्ञविमोक्खाभावं दस्सेन्तो भगवा दुतियं गाथमाह। तत्थ विमोक्खो तस्स नापरोति तस्स अञ्ञो विमोक्खो नत्थि।
५९. एवं ‘‘तण्हक्खयो एव विमोक्खो’’ति वुत्तेपि तमत्थं असल्लक्खेन्तो ‘‘निराससो सो उद आससानो’’ति पुन पुच्छति। तत्थ उद पञ्ञकप्पीति उदाहु समापत्तिञाणादिना ञाणेन तण्हाकप्पं वा दिट्ठिकप्पं वा कप्पयति।
६०. अथस्स भगवा तं आचिक्खन्तो चतुत्थं गाथमाह। तत्थ कामभवेति कामे च भवे च।
रूपे नासीसतीति चतुसमुट्ठानिके रूपारम्मणे छन्दरागवसेन न पत्थेति। सद्धादीसुपि एसेव रागकिञ्चनं मदनट्ठेन वा। दोसकिञ्चनादीसुपि एसेव नयो। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च पुब्बसदिसो एव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
तोदेय्यमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
१०. कप्पमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
६१. दसमे मज्झे सरस्मिन्ति पुरिमपच्छिमकोटिपञ्ञाणाभावतो मज्झभूते संसारेति वुत्तं होति। तिट्ठतन्ति तिट्ठमानानं। यथायिदं नापरं सियाति यथा इदं दुक्खं पुन न भवेय्य।
आगमनन्ति पुब्बन्ततो इधागमनं। गमनन्ति इतो परलोकगमनं। गमनागमनन्ति तदुभयवसेन वुत्तं। कालन्ति मरणकालं। गतीति निब्बत्ति। भवाभवोति भवतो भवो। चुति चाति भवतो चवनञ्च। उपपत्ति चाति चुतस्स उपपत्ति च। निब्बत्ति चाति पातुभावो च। भेदो चाति खन्धभेदो च। जाति चाति जननञ्च। जरा चाति हानि च। मरणञ्चाति जीवितिन्द्रियस्स चागो च। पुरिमापि कोटि न पञ्ञायतीति पुब्बापि कोटि नत्थि न संविज्जति। तथा पच्छिमापि कोटि।
एत्तका जातियोति एतपरमा जातियो। वट्टं वत्तीति संसारपवत्ति। ततो परं न वत्ततीति ततो उद्धं नप्पवत्तति। हेवं नत्थीति एवं नत्थि न संविज्जति। हि-इति निपातो। अनमतग्गोयन्ति अयं संसारो अविदितग्गो।
अविज्जानीवरणानन्ति अविज्जाय आवरितानं। तण्हासंयोजनानन्ति कामरागसङ्खाततण्हाबन्धनबद्धानं। सन्धावतन्ति कामधातुया पुनप्पुनं धावन्तानं। संसरतन्ति रूपारूपधातुया संसरन्तानं। दुक्खं पच्चनुभूतन्ति कायिकचेतसिकदुक्खं अनुभूतं विन्दितं। तिब्बन्ति बहलं। ब्यसनन्ति अवड्ढि विनासो। कटसी वड्ढिताति सुसानवड्ढितं। अलमेवाति युत्तमेव सब्बसङ्खारेसूति तेभूमकसङ्खारेसु। निब्बिन्दितुन्ति उक्कण्ठितुं। विरज्जितुन्ति विरागं उप्पादेतुं। विमुच्चितुन्ति मोचेतुं। वट्टं वत्तिस्सतीति संसारपवत्तं तेभूमकवट्टं अनागते पवत्तिस्सति। ततो परं न वत्तिस्सतीति ततो उद्धं अनागते संसारपवत्तं नप्पवत्तिस्सति। जातिभयेति जातिं पटिच्च उप्पज्जनकभये। जराभयादीसुपि एसेव नयो।
६२-३. अथस्स अकिञ्चनन्ति किञ्चनपटिपक्खं। अनादानन्ति आदानपटिपक्खं, किञ्चनादानवूपसमन्ति वुत्तं होति। अनापरन्ति अपरपटिभागदीपविरहितं, सेट्ठन्ति वुत्तं होति।
६४. चतुत्थगाथाय न ते मारस्स पद्धगूति ते मारस्स पद्धचरा परिचारिका सिस्सा न होन्ति।
महाजनं पासे नियोजेत्वा मारेतीति मारो। अकुसलकम्मे नियुत्तत्ता कण्हो। छसु देवलोकेसु अधिपतित्ता अधिपति। अकुसलानं धम्मानं अन्तं गतत्ता अन्तगू। पापजनं न मुञ्चतीति नमुचि। सतिविप्पवासप्पमत्तपुग्गलानं ञातकोति पमत्तबन्धु। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च पुब्बसदिसोव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
कप्पमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
११. जतुकण्णिमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
६५. एकादसमे सुत्वानहं वीर अकामकामिन्ति अहं ‘‘इतिपि सो भगवा’’तिआदिना (पारा॰ १; दी॰ नि॰ १.१५७, २५५, ३०१; अ॰ नि॰ ६.१०; सं॰ नि॰ ५.९९७) नयेन वीर कामानं अकामनतो अकामकामिं बुद्धं सुत्वा। अकाममागमन्ति निक्कामं भगवन्तं पुच्छितुं आगतोम्हि। सहजनेत्ताति सहजातसब्बञ्ञुतञ्ञाणचक्खु यथातच्छन्ति यथातथं। ब्रूहि मेति पुन याचन्तो भणति। याचन्तो हि सहस्सक्खत्तुम्पि भणेय्य, को पन वादो द्विक्खत्तुं।
इतिपि सो भगवा अरहं सम्मासम्बुद्धोति इमेसं पदानं अत्थो हेट्ठा वुत्तोव। विज्जाहि पन चरणेन च सम्पन्नत्ता विज्जाचरणसम्पन्नो। तत्थ विज्जाति तिस्सोपि विज्जा अट्ठपि विज्जा। तिस्सो विज्जा भयभेरवसुत्ते (म॰ नि॰ १.३४ आदयो) वुत्तनयेन वेदितब्बा, अट्ठ अम्बट्ठसुत्ते (दी॰ नि॰ १.२५४ आदयो)। तत्थ हि विपस्सनाञाणेन मनोमयिद्धिया च सह छ अभिञ्ञा परिग्गहेत्वा अट्ठ विज्जा वुत्ता। चरणन्ति सीलसंवरो इन्द्रियेसु गुत्तद्वारता भोजने मत्तञ्ञुता जागरियानुयोगो सत्त सद्धम्मा चत्तारि रूपावचरज्झानानीति इमे पन्नरस धम्मा वेदितब्बा। इमेयेव हि पन्नरस धम्मा यस्मा एतेहि
सोभनगमनत्ता सुन्दरं ठानं गतत्ता सम्मा गतत्ता सम्मा च गदत्ता सुगतो। गमनम्पि हि गतन्ति वुच्चति। तञ्च भगवतो सोभनं परिसुद्धमनवज्जं। किं पन तन्ति? अरियमग्गो। तेन हेस गमनेन खेमं दिसं असज्जमानो गतोति सोभनगमनत्ता सुगतो। सुन्दरञ्चेस ठानं गतो अमतं निब्बानन्ति सुन्दरं ठानं गतत्तापि सुगतो। सम्मा च गतो तेन तेन मग्गेन पहीने किलेसे पुन अपच्चागच्छन्तो। वुत्तञ्हेतं –
‘‘सोतापत्तिमग्गेन ये किलेसा पहीना, ते किलेसे न पुनेति न पच्चेति न पच्चागच्छतीति सुगतो…पे॰… अरहत्तमग्गेन ये किलेसा पहीना, ते किलेसे न पुनेति न पच्चेति न पच्चागच्छतीति सुगतो’’ति (महानि॰ ३८; चूळनि॰ मेत्तगूमाणवपुच्छानिद्देस २७)।
सम्मा वा गतो दीपङ्करपादमूलतो पभुति याव बोधिमण्डा ताव समतिंसपारमीपूरिकाय सम्मा गतत्तापि सुगतो। सम्मा चेस गदति युत्तट्ठानेसु युत्तमेव वाचं भासतीति सम्मा गदत्तापि सुगतो।
तत्रिदं साधकसुत्तं –
‘‘यं तथागतो वाचं जानाति अभूतं अतच्छं अनत्थसंहितं, सा च परेसं अप्पिया अमनापा, न तं तथागतो वाचं भासति। यम्पि तथागतो वाचं जानाति भूतं तच्छं
एवं सम्मा गदत्तापि सुगतोति वेदितब्बो।
सब्बथा विदितलोकत्ता पन लोकविदू। सो हि भगवा सभावतो समुदयतो निरोधतो निरोधूपायतोति सब्बथा लोकं अवेदि अञ्ञासि पटिविज्झि। यथाह –
‘‘यत्थ खो, आवुसो, न जायति न जीयति न मीयति न चवति न उपपज्जति, नाहं तं गमनेन लोकस्स अन्तं ञातेय्यं दट्ठेय्यं पत्तेय्यन्ति वदामि। न चाहं, आवुसो, अप्पत्वाव लोकस्स अन्तं दुक्खस्स अन्तकिरियं वदामि। अपि चाहं, आवुसो, इमस्मिंयेव ब्याममत्ते कळेवरे ससञ्ञिम्हि समनके लोकञ्च पञ्ञपेमि लोकसमुदयञ्च लोकनिरोधञ्च लोकनिरोधगामिनिञ्च पटिपदं (सं॰ नि॰ १.१०७; अ॰ नि॰ ४.४५)।
‘‘गमनेन
न च अप्पत्वा लोकन्तं, दुक्खा अत्थि पमोचनं॥
‘‘तस्मा हवे लोकविदू सुमेधो, लोकन्तगू वुसितब्रह्मचरियो।
लोकस्स अन्तं समितावि ञत्वा, नासीसती लोकमिमं परञ्चा’’ति॥ (सं॰ नि॰ १.१०७; अ॰ नि॰ ४.४५)।
अपि
‘‘यावता चन्दिमसूरिया परिहरन्ति, दिसा भन्ति विरोचमाना।
ताव सहस्सधा लोको, एत्थ ते वत्तती वसो’’ति॥ (म॰ नि॰ १.५०३) –
आगतट्ठाने ओकासलोको। तम्पि भगवा सब्बथा अवेदि। तथा हिस्स ‘‘एको लोको सब्बे सत्ता आहारट्ठितिका। द्वे लोका नामञ्च रूपञ्च। तयो लोका तिस्सो वेदना। चत्तारो लोका चत्तारो आहारा। पञ्च लोका पञ्चुपादानक्खन्धा। छ
यस्मा पनेस सब्बेसम्पि सत्तानं आसयं जानाति, अनुसयं जानाति, चरितं जानाति, अधिमुत्तिं जानाति, अप्परजक्खे महारजक्खे तिक्खिन्द्रिये मुदिन्द्रिये, स्वाकारे द्वाकारे, सुविञ्ञापये दुविञ्ञापये, भब्बे अभब्बे सत्ते जानाति। तस्मास्स सत्तलोकोपि सब्बथा विदितो। यथा च सत्तलोको, एवं ओकासलोकोपि। तथा हेस एकं चक्कवाळं आयामतो च वित्थारतो च योजनानं द्वादस सतसहस्सानि चतुतिंस सतानि च पञ्ञासञ्च योजनानि। परिक्खेपतो –
सब्बं
दस चेव सहस्सानि, अड्ढुड्ढानि सतानि च॥
तत्थ
दुवे सतसहस्सानि, चत्तारि नहुतानि च।
एत्तकं बहलत्तेन, सङ्खातायं वसुन्धरा॥
तस्सायेव सन्धारकं –
चत्तारि सतसहस्सानि, अट्ठेव नहुतानि च।
एत्तकं बहलत्तेन, जलं वाते पतिट्ठितं॥
तस्सापि सन्धारको –
नव सतसहस्सानि, मालुतो नभमुग्गतो।
सट्ठि चेव सहस्सानि, एसा लोकस्स सण्ठिति॥
एवं
चतुरासीति सहस्सानि, अज्झोगाळ्हो महण्णवे।
अच्चुग्गतो तावदेव, सिनेरु पब्बतुत्तमो॥
ततो उपड्ढुपड्ढेन, पमाणेन यथाक्कमं।
अज्झोगाळ्हुग्गता दिब्बा, नानारतनचित्तिता॥
युगन्धरो ईसधरो, करवीको सुदस्सनो।
नेमिन्धरो विनतको, अस्सकण्णो गिरि ब्रहा॥
एते
महाराजानमावासा, देवयक्खनिसेविता॥
योजनानं सतानुच्चो, हिमवा पञ्च पब्बतो।
योजनानं सहस्सानि, तीणि आयतवित्थतो॥
चतुरासीतिसहस्सेहि, कूटेहि पटिमण्डितो।
तिपञ्चयोजनक्खन्ध-परिक्खेपा नगव्हया॥
पञ्ञासयोजनक्खन्ध-साखायामा समन्ततो।
सतयोजनवित्थिण्णा, तावदेव च उग्गता।
जम्बू यस्सानुभावेन, जम्बुदीपो पकासितो॥ (विसुद्धि॰ १.१३७; ध॰ स॰ अट्ठ॰ ५८४)।
यञ्चेतं
‘‘पाटली
कदम्बो कप्परुक्खो च, सिरीसेन भवति सत्तमं॥
‘‘द्वे असीति सहस्सानि, अज्झोगाळ्हो महण्णवे।
अच्चुग्गतो तावदेव, चक्कवाळसिलुच्चयो।
परिक्खिपित्वा तं सब्बं, लोकधातुमयं ठितो’’ति॥ (विसुद्धि॰ १.१३७; ध॰ स॰ अट्ठ॰ ५८४)।
तत्थ चन्दमण्डलं एकूनपञ्ञासयोजनं, सूरियमण्डलं पञ्ञासयोजनं, तावतिंसभवनं दससहस्सयोजनं, तथा असुरभवनं अवीचिमहानिरयो जम्बुदीपो च। अपरगोयानं सत्तसहस्सयोजनं। तथा पुब्बविदेहो। उत्तरकुरु अट्ठसहस्सयोजनो। एकमेको चेत्थ महादीपो पञ्चसतपञ्चसतपरित्तदीपपरिवारो। तं सब्बम्पि एकं चक्कवाळं एका लोकधातु। तदन्तरेसु लोकन्तरिकनिरया सब्बथा विदितलोकत्ता लोकविदू।
अत्तनो पन गुणेहि विसिट्ठतरस्स कस्सचि अभावतो नत्थि एतस्स उत्तरोति अनुत्तरो। तथा हेस सीलगुणेनपि सब्बं लोकं अभिभवति समाधि…पे॰… पञ्ञा… विमुत्ति… विमुत्तिञाणदस्सनगुणेनपि। सीलगुणेनपि असमो असमसमो अप्पटिमो अप्पटिभागो अप्पटिपुग्गलो…पे॰… विमुत्तिञाणदस्सनगुणेनपि। यथाह – ‘‘न खो पनाहं पस्सामि सदेवके लोके…पे॰… सदेवमनुस्साय अत्तना सीलसम्पन्नतर’’न्ति (सं॰ नि॰ १.१७३; अ॰ नि॰ ४.२१) वित्थारो।
एवं अग्गपसादसुत्तादीनि (अ॰ नि॰ ४.३४; इतिवु॰ ९०) ‘‘न मे आचरियो अत्थी’’तिआदिका (म॰ नि॰ १.२८५; महाव॰ ११; कथा॰ ४०५; मि॰ प॰ ४.५.११) गाथायो च वित्थारेतब्बा।
पुरिसदम्मे पुरिसदम्मसारथि, दमेति विनेतीति वुत्तं होति। तत्थ पुरिसदम्माति अदन्ता दमेतुं युत्ता तिरच्छानपुरिसापि मनुस्सपुरिसापि अमनुस्सपुरिसापि
अथ वा अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथीति एकमेविदं अत्थपदं। भगवा हि तथा पुरिसदम्मे सारेति, यथा एकपल्लङ्केनेव निसिन्ना अट्ठ दिसा असज्जमाना धावन्ति। तस्मा ‘‘अनुत्तरो पुरिसदम्मसारथी’’ति वुच्चति। ‘‘हत्थिदमकेन, भिक्खवे, हत्थि दम्मो सारितो एकंयेव दिसं धावती’’ति इदञ्चेत्थ सुत्तं (म॰ नि॰ ३.३१२) वित्थारेतब्बं।
वीरियवाति पहूति पभू। विसवीति परसन्ताने वीरियुप्पादको। अलमत्तोति समत्थचित्तो।
विरतोति अरियमग्गेन विरतत्ता आयतिं अप्पटिसन्धिको। सब्बपापकेहि निरयदुक्खं अतिच्चाति आयतिं अप्पटिसन्धिताय निरयदुक्खं अतिच्च ठितो। वीरियवासोति वीरियनिकेतो। सो वीरियवाति सो खीणासवो ‘‘वीरियवा’’ति वत्तब्बतं अरहति। पधानवा वीरो तादीति इमानि पनस्स थुतिवचनानि। सो हि पधानवा मग्गज्झानपधानेन, वीरो किलेसारिविद्धंसनसमत्थताय, तादि निब्बिकारताय पवुच्चते तथत्ताति तथारूपो ‘‘वीरियवा’’ति पवुच्चति।
ते कामकामिनोति एते रूपादिवत्थुकामे इच्छन्ता। रागरागिनोति रागेन रञ्जिता। सञ्ञासञ्ञिनोति रागसञ्ञाय सञ्ञिनो। न कामे कामेतीति रूपादिवत्थुकामे न पत्थेति। अकामोति कामेहि विरहितो। निक्कामोति निक्कन्तकामो।
सब्बञ्ञुतञ्ञाणन्ति नेत्तञ्च वासनाय सह किलेसे पराजेत्वा जितत्ता जिनभावो च अपुब्बं अचरिमं अपुरे अपच्छा एकस्मिं खणे एकस्मिं काले उप्पन्नो पुब्बन्ततो उद्धं पन्नोति उप्पन्नो।
६६. तेजी तेजसाति तेजेन समन्नागतो तेजसा अभिभुय्य। यमहं विजञ्ञं जातिजराय इध विप्पहानन्ति यं अहं जातिजराय पहानभूतं धम्मं इधेव जानेय्यं।
जगतीति पथवी। सब्बं आकासगतन्ति सकलं आकासे पवत्तं पत्थटं। तमगतन्ति तममेव तमगतं अन्धकारं यथा गूथगतं मुत्तगतन्ति। अभिविहच्चाति नासेत्वा। अन्धकारं विधमित्वाति चक्खुविञ्ञाणुप्पत्तिनिवारकं अन्धकारं पलापेत्वा। आलोकं दस्सयित्वाति सूरियालोकं दस्सयित्वा। आकासेति अजटाकासे। अन्तलिक्खेति अन्तरधातुसमत्थतुच्छोकासे। गगनपथेति देवतानं गमनमग्गे गच्छति। सब्बं अभिसङ्खारसमुदयन्ति सकलं कम्मं समुदयं उप्पादं, तण्हन्ति अत्थो। किलेसतमं अविज्जन्धकारं विधमित्वाति किलेसतमसङ्खातं अञ्ञाणं अविज्जन्धकारं नीहरित्वा नासेत्वा। ञाणालोकं पञ्ञालोकं दस्सयित्वा। वत्थुकामे परिजानित्वाति किलेसकामे पहायाति उपतापनसङ्खाते किलेसकामे पहानपरिञ्ञाय पजहित्वा।
६७. अथस्स भगवा तं धम्मं आचिक्खन्तो उपरूपरिगाथायो अभासि। तत्थ नेक्खम्मं दट्ठु खेमतोति निब्बानञ्च निब्बानगामिनिञ्च पटिपदं ‘‘खेम’’न्ति दिस्वा। उग्गहितन्ति तण्हावसेन दिट्ठिवसेन गहितं। निरत्तं वाति निरस्सितब्बं वा, मुञ्चितब्बन्ति वुत्तं होति। मा ते विज्जित्थाति मा ते अहोसि। किञ्चनन्ति रागादिकिञ्चनं, तम्पि ते मा विज्जित्थ।
मुञ्चितब्बन्ति मुञ्चित्वा न पुन गहेतब्बं। विजहितब्बन्ति चजितब्बं। विनोदेतब्बन्ति खिपितब्बं। ब्यन्तीकातब्बन्ति विगतन्तं कातब्बं अनभावं गमेतब्बन्ति अनु अनु अभावं गमेतब्बं।
६८-९. पुब्बेति ब्राह्मणाति भगवा जतुकण्णिं आलपति। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च पुब्बसदिसो एव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
जतुकण्णिमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
१२. भद्रावुधमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
७०. द्वादसमे ओकञ्जहन्ति आलयं जहं। तण्हच्छिदन्ति तण्हाकायच्छिदं। अनेजन्ति लोकधम्मेसु निक्कम्पं। नन्दिञ्जहन्ति अनागतरूपादिपत्थनाजहं। एका एव हि सा तण्हा, थुतिवसेन इध नानप्पकारतो वुत्ता। कप्पञ्जहन्ति दुविधं कप्पजहं। अभियाचेति अतिविय याचामि। सुत्वान नागस्स अपनमिस्सन्ति इतोति नागस्स तव भगवतो वचनं सुत्वा इतो पासाणकचेतियतो बहुजना पक्कमिस्सन्तीति अधिप्पायो।
ये उपयुपादानाति तण्हादिट्ठीहि उपगन्त्वा गहिता। चेतसो अधिट्ठानाति चित्ते पतिट्ठिता। अभिनिवेसानुसयाति पतिट्ठहित्वा आगन्त्वा सयिता।
७१. जनपदेहि सङ्गताति अङ्गादीहि जनपदेहि इध समागता। वियाकरोहीति धम्मं देसेहि।
सङ्गताति एते खत्तियादयो एकीभूता। समागताति वुत्तप्पकारेहि जनपदेहि आगता। समोहिताति रासीभूता। सन्निपतिताति अधियोगा।
७२. अथस्स आसयानुलोमेन धम्मं देसेन्तो भगवा उपरूपरिगाथायो अभासि। तत्थ आदानतण्हन्ति रूपादीनं आदायिकं गहणतण्हं, तण्हुपादानन्ति वुत्तं होति। यं यञ्हि लोकस्मिमुपादियन्तीति एतेसु उद्धादिभेदेसु यं यं गण्हन्ति। तेनेव मारो अन्वेति जन्तुन्ति
७३. तस्मा पजानन्ति तस्मा एतमादीनवं अनिच्चादिवसेन वा सङ्खारे पजानन्तो। आदानसत्ते इति पेक्खमानो, पजं इमं मच्चुधेय्ये विसत्तन्ति आदातब्बट्ठेन आदानेसु रूपादीसु सत्ते सब्बलोके इमं पजं मच्चुधेय्ये लग्गं पेक्खमानो
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च पुब्बसदिसो एव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
भद्रावुधसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
१३. उदयमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
७४. तेरसमे अञ्ञाविमोक्खन्ति पञ्ञानुभावनिज्झानं तं विमोक्खं पुच्छति।
पठमेनपि झानेन झायीति वितक्कविचारपीतिसुखचित्तेकग्गतासम्पयुत्तेन पञ्चङ्गिकेन पठमज्झानेन झायतीति झायी। दुतियेनाति पीतिसुखचित्तेकग्गतासम्पयुत्तेन। ततियेनाति सुखचित्तेकग्गतासम्पयुत्तेन। चतुत्थेनाति उपेक्खाचित्तेकग्गतासम्पयुत्तेन। सवितक्कसविचारेनपि झानेन झायीति चतुक्कनयपञ्चकनयेसु पठमज्झानेन सवितक्कसविचारेनपि झानेन झायतीति झायी। अवितक्कविचारमत्तेनाति पञ्चकनये दुतियेन झानेन। अवितक्कअविचारेनाति दुतियततियादिअवसेसझानेन। सप्पीतिकेनाति पीतिसम्पयुत्तेन दुकतिकझानेन। निप्पीतिकेनाति पीतिविरहितेन तदवसेसझानेन। सातसहगतेनाति सुखसहगतेन तिकचतुक्कझानेन। उपेक्खासहगतेनाति चतुक्कपञ्चकेन। सुञ्ञतेनपीति सुञ्ञतविमोक्खसम्पयुत्तेन। अनिमित्तेनपीति अनिच्चनिमित्तं धुवनिमित्तं अनिमित्तञ्च उग्घाटेत्वा पटिलद्धेन अप्पणिहितेनपीति मग्गागमनवसेन पणिधिं सोधेत्वा परियादियित्वा फलसमापत्तिवसेन अप्पणिहितेनपि। लोकियेनपीति लोकियेन पठमदुतियततियचतुत्थेन।
लोकुत्तरेनपीति तेनेव लोकुत्तरसम्पयुत्तेन। झानरतोति झानेसु अभिरतो। एकत्तमनुयुत्तोति एकत्तं एकीभावं अनुयुत्तो पयुत्तो। सदत्थगरुकोति सकत्थगरुको, क-कारस्सायं द-कारो कतो। सदत्थोति च अरहत्तं वेदितब्बं। तञ्हि अत्तूपनिबद्धट्ठेन अत्तानं अविजहनट्ठेन अत्तनो परमत्थट्ठेन च अत्तनो अत्थत्ता सकत्थोति वुच्चति। फलसमापत्तिसमापज्जनवसेन सकत्थगरुको, ‘‘निब्बानगरुको’’ति एके। अरजोति निक्किलेसो। विरजोति विगतकिलेसो। निरजोति अपनीतकिलेसो रजापगतोति किलेसेहि दूरीभूतो। रजविप्पहीनोति किलेसप्पहीनो। रजविप्पयुत्तोति किलेसेहि मुत्तो।
पासाणके चेतियेति पासाणपिट्ठे पारायनसुत्तन्तदेसितट्ठाने। सब्बोस्सुक्कपटिप्पस्सद्धत्ताति सब्बेसं किलेसउस्सुक्कानं पटिप्पस्सद्धत्ता, नासितत्ता आसीनो।
किच्चाकिच्चन्ति करणीयाकरणीयन्ति कायद्वारेन अवस्सं इदं करणीयं, इदं न करणीयन्ति एवं करणीयाकरणीयं। पहीनन्ति विस्सट्ठं। वसिप्पत्तोति पगुणभावप्पत्तो।
७५. अथ भगवा यस्मा उदयो चतुत्थज्झानलाभी, तस्मास्स पटिलद्धझानवसेन नानप्पकारतो अञ्ञाविमोक्खं दस्सेन्तो उपरूपरिगाथमाह। तत्थ पहानं कामच्छन्दानन्ति यदिदं पठमं झानं निब्बत्तेन्तस्स कामच्छन्दपहानं, तम्पि अञ्ञाविमोक्खन्ति पब्रूमि। एवं सब्बपदानि योजेतब्बानि।
या चित्तस्स अकल्यताति चित्तस्स गिलानभावो। गिलानो हि अकल्लकोति वुच्चति। विनयेपि वुत्तं – ‘‘नाहं, भन्ते, अकल्लको’’ति (पारा॰ १५१)। अकम्मञ्ञताति ओलीयनाति ओलीयनाकारो। इरियापथिकचित्तञ्हि इरियापथं सन्धारेतुं असक्कोन्तं रुक्खे वग्गुलि विय खीले लग्गितफाणितवारको विय च ओलीयति, तस्स तं आकारं सन्धाय ‘‘ओलीयना’’ति वुत्तं। दुतियपदं उपसग्गवसेन वड्ढितं। लीनाति अविप्फारिकताय पटिकुटितं। इतरे द्वे आकारभावनिद्देसा। थिनन्ति सप्पिपिण्डो विय अविप्फारिकताय घनभावेन ठितं। थियनाति आकारनिद्देसो। थियितभावो थियितत्तं, अविप्फारवसेनेव थद्धताति अत्थो (ध॰ स॰ अट्ठ॰ ११६२)।
७६. उपेक्खासतिसंसुद्धन्ति चतुत्थज्झानउपेक्खासतीहि संसुद्धं। धम्मतक्कपुरेजवन्ति इमिना तस्मिं चतुत्थज्झानविमोक्खे ठत्वा झानङ्गानि विपस्सित्वा अधिगतं अविज्जाय पभेदनन्ति एतमेव च अञ्ञाविमोक्खं अविज्जापभेदनसङ्खातं निब्बानं निस्साय जातत्ता कारणोपचारेन ‘‘अविज्जाय पभेदन’’न्ति ब्रूमीति।
या चतुत्थे झाने उपेक्खाति एत्थ उपपत्तितो इक्खतीति उपेक्खा, समं पस्सति अपक्खपतिता हुत्वा पस्सतीति अत्थो। उपेक्खनाति आकारनिद्देसो। अज्झुपेक्खनाति उपसग्गवसेन पदं वड्ढितं। चित्तसमताति चित्तस्सेकग्गभावो। चित्तप्पस्सद्धताति चित्तस्स ऊनातिरित्तवज्जितभावो। मज्झत्तताति चित्तस्स मज्झे ठितभावो।
७७. एवं ‘‘किंसु संयोजनो’’ति गाथमाह। तत्थ किंसु संयोजनोति किंसंयोजनो। विचारणन्ति विचारणकारणं। किस्सस्स विप्पहानेनाति किंनामकस्स अस्स धम्मस्स विप्पहानेन।
७८. अथस्स भगवा तमत्थं ब्याकरोन्तो ‘‘नन्दिसंयोजनो’’ति गाथमाह। तत्थ वितक्कस्साति कामवितक्कादिको वितक्को अस्स।
७९. इदानि ‘‘कथं सतस्सा’’ति गाथमाह। तत्थ विञ्ञाणन्ति अभिसङ्खारविञ्ञाणं।
८०.
अथस्स मग्गं कथेन्तो भगवा ‘‘अज्झत्तञ्चा’’ति गाथमाह। तत्थ एवं सतस्साति एवं सतस्स सम्पजानस्स। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च पुब्बसदिसोव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
उदयमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
१४. पोसालमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
८१. चुद्दसमे यो अतीतं आदिसतीति यो भगवा अत्तनो च परेसञ्च ‘‘एकम्पि जाति’’न्तिआदिभेदं अतीतं आदिसति।
एकम्पि जातिन्ति एकम्पि पटिसन्धिमूलकं चुतिपरियोसानं एकभवपरियापन्नं खन्धसन्तानं। एस नयो द्वेपि जातियोतिआदीसु। अनेकेपि संवट्टकप्पेतिआदीसु पन परिहायमानो कप्पो संवट्टकप्पो, तदा सब्बेसं ब्रह्मलोके सन्निपतनतो। वड्ढमानो कप्पो विवट्टकप्पो, तदा ब्रह्मलोकतो सत्तानं विवट्टनतो। तत्थ संवट्टेन संवट्टट्ठायी गहितो होति तंमूलकत्ता, विवट्टेन च विवट्टट्ठायी। एवञ्हि सति यानि तानि ‘‘चत्तारिमानि, भिक्खवे, कप्पस्स संवट्टकप्पे विवट्टकप्पेति च कप्पस्स अद्धं गहेत्वा वुत्तं। संवट्टविवट्टकप्पेति सकलं कप्पं गहेत्वा वुत्तं। कथं अनुस्सरतीति चे? अमुत्रासिन्तिआदिना नयेन। तत्थ अमुत्रासिन्ति अमुम्हि संवट्टकप्पे अहं अमुम्हि भवे वा योनिया वा गतिया वा विञ्ञाणट्ठितिया वा सत्तावासे वा सत्तनिकाये वा आसिं। एवंनामोति तिस्सो वा फुस्सो वा। एवंगोत्तोति कच्चानो वा कस्सपो वा ‘‘एवंवण्णो एवमायुपरियन्तो’’ति। तत्थ एवंवण्णोति ओदातो वा सामो वा। एवमाहारोति सालिमंसोदनाहारो वा पवत्तफलभोजनो वा। एवं सुखदुक्खपटिसंवेदीति एवमायुपरियन्तोति एवं वस्ससतपरमायुपरियन्तो वा चतुरासीति कप्पसहस्सपरमायुपरियन्तो वा।
सो ततो चुतो अमुत्र उदपादिन्ति सो अहं ततो भवतो योनितो गतितो विञ्ञाणट्ठितितो सत्तावासतो सत्तनिकायतो वा चुतो पुन अमुकस्मिं नाम भवे योनिया गतिया विञ्ञाणट्ठितिया सत्तावासे सत्तनिकाये वा उदपादिं। तत्रापासिन्ति अथ तत्रापि भवे योनिया गतिया विञ्ञाणट्ठितिया सत्तावासे सत्तनिकाये वा पुन अहोसिं। एवंनामोतिआदिवुत्तनयमेव।
अपि च – यस्मा अमुत्रासिन्ति इदं अनुपुब्बेन आरोहन्तस्स यावदिच्छकं अनुस्सरणं। सो ततो चुतोति पटिनिवत्तन्तस्स पच्चवेक्खणं। तस्मा इधूपपन्नोति इमिस्सा इधूपपत्तिया अनन्तरमेवस्स उपपत्तिट्ठानं सन्धाय अमुत्र उदपादिन्ति इदं वुत्तन्ति वेदितब्बं। तत्रापासिन्ति एवमादि पनस्स तत्रा इमिस्सा उपपत्तिया अन्तरे उपपत्तिट्ठाने नामगोत्तादीनं अनुस्सरणदस्सनत्थं वुत्तं। सो ततो चुतो इधूपपन्नोति स्वाहं ततो अनन्तरूपपत्तिट्ठानतो चुतो इध असुकस्मिं नाम खत्तियकुले वा ब्राह्मणकुले वा निब्बत्तो।
इतिति एवं। साकारं सउद्देसन्ति नामगोत्तवसेन सउद्देसं, वण्णादिवसेन साकारं। नामगोत्तेन हि सत्तो ‘‘तिस्सो कस्सपो’’ति उद्दिसियति, वण्णादीहि ‘‘ओदातो सामो’’ति नानत्ततो पञ्ञायति। तस्मा नामगोत्तं उद्देसो, इतरे आकाराति। पुब्बेनिवासन्ति परेसं अतीतन्ति अञ्ञेसं परपुग्गलानं पुब्बेनिवासं एकम्पि जातिन्तिआदिना नयेन आदिसति।
महापदानियसुत्तन्तन्ति महासुदस्सनियसुत्तन्तन्ति महासुदस्सनस्स सम्पत्तियुत्तं महासुदस्सनसुत्तं (दी॰ नि॰ २.२४१ आदयो)। महागोविन्दियसुत्तन्तन्ति महागोविन्दब्राह्मणस्स अपदाननियुत्तं महागोविन्दसुत्तं (दी॰ नि॰ २.२९३ आदयो)। माघदेवियसुत्तन्तन्ति मघदेवरञ्ञो अपदाननियुत्तं मघदेवसुत्तं (म॰ नि॰ २.३०८ आदयो)। सतानुसारिञ्ञाणं होतीति पुब्बेनिवासानुस्सतिसम्पयुत्तञाणं होति।
यावतकं आकङ्खतीति यत्तकं ञातुं इच्छति, तत्तकं जानिस्सामीति ञाणं पेसेति। अथस्स दुब्बलपत्तपुटे पक्खन्दनाराधो विय अप्पटिहतं अनिवारितं ञाणं गच्छति। तेन यावतकं आकङ्खति, तावतकं अनुस्सरति। बोधिजन्ति बोधिया मूले जातं। ञाणं उप्पज्जतीति चतुमग्गञाणं उप्पज्जति। अयमन्तिमा जातीति तेन ञाणेन जातिमूलस्स पहीनत्ता पुन ‘‘अयमन्तिमा जाति, नत्थिदानि पुनब्भवो’’ति (दी॰ नि॰ २.३१) अपरम्पि ञाणं उप्पज्जति। इन्द्रियपरोपरियत्तञाणन्ति एत्थ उपरि ‘‘सत्तान’’न्ति पदं इधेव आहरित्वा सत्तानं इन्द्रियपरोपरियत्तञाणन्ति योजेतब्बं। परानि च अपरानि च ‘‘परापरानी’’ति वत्तब्बे सन्धिवसेन रो-कारं कत्वा ‘‘परोपरानी’’ति वुच्चति। परोपरानं भावो परोपरियं, परोपरियमेव परोपरियत्तं, वेनेय्यसत्तानं सद्धादीनं पञ्चन्नं इन्द्रियानं परोपरियत्तं इन्द्रियपरोपरियत्तं, इन्द्रियपरोपरियत्तस्स ञाणं इन्द्रियपरोपरियत्तञाणं, इन्द्रियानं उत्तमानुत्तमभावञाणन्ति अत्थो। ‘‘इन्द्रियवरोवरियत्तञाण’’न्तिपि पाठो, वरानि च अवरानि च वरोवरियानि, वरोवरियानं भावो वरोवरियत्तन्ति योजेतब्बं। अवरियानीति च उत्तमानीति अत्थो। अथ वा – परानि च ओपरानि ओपरानीति च ओरानीति वुत्तं होति, लामकानीति अत्थो ‘‘परोपरायस्स समेच्च धम्मा’’तिआदीसु (अ॰ नि॰ ४.५; सु॰ नि॰ ४७९) विय। ‘‘इन्द्रियपरोपरियत्ते ञाण’’न्ति भुम्मवचनेनपि पाठो (पटि॰ म॰ अट्ठ॰ १.१.६८)।
तथागतस्साति तथागतबलन्ति अञ्ञेहि असाधारणं तथागतस्सेव बलं। यथा वा पुब्बबुद्धानं बलं पुञ्ञुस्सयसम्पत्तिया आगतं, तथा आगतबलन्तिपि अत्थो। तत्थ दुविधं तथागतस्स बलं कायबलञ्च ञाणबलञ्च। तेसु कायबलं हत्थिकुलानुसारेन वेदितब्बं। वुत्तञ्हेतं पोराणेहि –
‘‘काळावकञ्च गङ्गेय्यं, पण्डरं तम्बपिङ्गलं।
गन्धमङ्गलहेमञ्च, उपोसथछद्दन्तिमे दसा’’ति॥ (म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.१४८; सं॰ नि॰ अट्ठ॰ २.२.२२; अ॰ नि॰ अट्ठ॰ ३.१०.२१; विभ॰ अट्ठ॰ ७६०; उदा॰ अट्ठ॰ ७५; पटि॰ म॰ अट्ठ॰ २.२.४४)।
यदेतं पकतिहत्थिग्गणनाय हत्थीनं कोटिसहस्सस्स, पुरिसगणनाय दसन्नं पुरिसकोटिसहस्सानं बलं होति, इदं ताव तथागतस्स कायबलं। ञाणबलं पन महासीहनादे (म॰ नि॰ १.१४६ आदयो) आगतं दसबलञाणं चतुवेसारज्जञाणं अट्ठसु परिसासु अकम्पनञाणं चतुयोनिपरिच्छेदकञाणं पञ्चगतिपरिच्छेदकञाणं संयुत्तके (सं॰ नि॰ २.३३-३४) आगतानि तेसत्तति ञाणानि सत्तसत्तति ञाणानीति एवं अञ्ञानिपि अनेकानि ञाणसहस्सानि, एतं ञाणबलं नाम। इधापि ञाणबलमेव अधिप्पेतं, ञाणञ्हि अकम्पियट्ठेन उपथम्भकट्ठेन च बलन्ति (पटि॰ म॰ अट्ठ॰ २.२.४४) वुत्तं।
सत्तानं आसयानुसये ञाणन्ति एत्थ रूपादीसु खन्धेसु छन्दरागेन सत्ता विसत्ताति सत्ता। वुत्तञ्हेतं भगवता –
‘‘रूपे खो, राध, यो छन्दो यो रागो या नन्दी या तण्हा, तत्र सत्तो तत्र विसत्तो, तस्मा ‘सत्तो’ति वुच्चति
अक्खरचिन्तका पन अत्थं अविचारेत्वा ‘‘नाममत्तमेत’’न्ति इच्छन्ति। येपि अत्थं विचारेन्ति, ते सत्वयोगेन सत्ताति इच्छन्ति। तेसं सत्तानं आसयन्ति निस्सयन्ति एत्थाति आसयो
यमकपाटिहीरे ञाणन्ति एत्थ अग्गिक्खन्धउदकधारादीनं अपुब्बं अचरिमं सकिंयेव पवत्तितो यमकं, अस्सद्धियादीनं पटिपक्खधम्मानं हरणतो पाटिहीरं, यमकञ्च तं पाटिहीरञ्चाति यमकपाटिहीरं।
महाकरुणासमापत्तिया ञाणन्ति एत्थ परदुक्खे सति साधूनं हदयकम्पनं करोतीति करुणा, किनाति वा परदुक्खं हिंसति विनासेतीति करुणा, किरीयति वा दुक्खितेसु फरणवसेन पसारीयतीति करुणा, फरणकम्मवसेन कम्मगुणवसेन च महती करुणा महाकरुणा, समापज्जन्ति एतं महाकारुणिकाति समापत्ति, महाकरुणा च सा समापत्ति चाति महाकरुणासमापत्ति, तस्सं महाकरुणासमापत्तियं। तं सम्पयुत्तं वा ञाणं।
सब्बञ्ञुतञ्ञाणं अनावरणञाणन्ति एत्थ पञ्चनेय्यपथप्पभेदं सब्बं अञ्ञासीति सब्बञ्ञू, सब्बञ्ञुस्स भावो सब्बञ्ञुता, सब्बञ्ञुता एव ञाणं सब्बञ्ञुताञाणन्ति वत्तब्बे सब्बञ्ञुतञ्ञाणन्ति वुत्तं। सङ्खतासङ्खतादिभेदा सब्बधम्मा हि सङ्खारो विकारो लक्खणं निब्बानं पञ्ञत्तीति पञ्चेव नेय्यपथा होन्ति। आवज्जनपटिबद्धत्ता एव हि नत्थि तस्स आवरणन्ति तदेव अनावरणञाणन्ति वुच्चति (पटि॰ म॰ अट्ठ॰ १.१.६८)।
सब्बत्थ असङ्गमप्पटिहतमनावरणञाणन्ति एत्थ अतीतानागतपच्चुप्पन्नेसु असङ्गं सङ्गविरहितं अप्पटिहतं पटिपक्खविरहितं हुत्वा पवत्तं आवरणविरहितं ञाणं।
अनागतम्पि आदिसतीति –
‘‘इमस्मिं भद्दके कप्पे, तयो आसिंसु नायका।
अहमेतरहि सम्बुद्धो, मेत्तेय्यो चापि हेस्सती’’ति॥ च –
‘‘असीतिवस्ससहस्सायुकेसु
‘‘अथ खो, भिक्खवे, सङ्खो नाम राजा यो सो यूपो रञ्ञा महापनादेन कारापितो, तं यूपं उस्सापेत्वा अज्झावसित्वा तं दत्वा विस्सज्जित्वा समणब्राह्मणकपणद्धिकवणिब्बकयाचकानं दानं दत्वा मेत्तेय्यस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्स सन्तिके केसमस्सुं ओहारेत्वा कासायानि वत्थानि अच्छादेत्वा अगारस्मा अनगारियं पब्बजिस्सती’’ति च (दी॰ नि॰ ३.१०८) –
‘‘अनागते अट्ठिस्सरो नाम पच्चेकसम्बुद्धो भविस्सती’’ति (मि॰ प॰ ४.१.३) च, ‘‘सुमनिस्सरो नाम पच्चेकसम्बुद्धो भविस्सती’’ति च –
आदिना नयेन देवदत्तादीनं अनागतं आचिक्खति। पच्चुप्पन्नम्पि आदिसतीति इदं पाकटमेव।
८२. विभूतरूपसञ्ञिस्साति समतिक्कन्तरूपसञ्ञिस्स। सब्बकायप्पहायिनोति तदङ्गविक्खम्भनवसेन सब्बरूपकायपहायिनो, पहीनरूपभवपटिसन्धिकस्साति अधिप्पायो। नत्थि किञ्चीति पस्सतोति विञ्ञाणाभावदस्सनेन ‘‘नत्थि किञ्ची’’ति पस्सतो, आकिञ्चञ्ञायतनलाभिनोति वुत्तं होति। ञाणं सक्कानुपुच्छामीति सक्काति भगवन्तं आलपन्तो आह। तस्स पुग्गलस्स ञाणं पुच्छामि, कीदिसं इच्छितब्बन्ति। कथं नेय्याति कथञ्च सो नेतब्बो, कथमस्स उत्तरिञाणं उप्पादेतब्बन्ति।
कतमा रूपसञ्ञाति एत्थ रूपसञ्ञाति सञ्ञासीसेन वुत्तरूपावचरझानञ्चेव तदारम्मणञ्च। रूपावचरझानम्पि हि रूपन्ति वुच्चति ‘‘रूपी रूपानि पस्सती’’तिआदीसु (ध॰ स॰ २४८; पटि॰ म॰ १.२०९)। तस्स आरम्मणम्पि ‘‘बहिद्धा रूपानि पस्सति सुवण्णदुब्बण्णानी’’तिआदीसु (ध॰ स॰ २२३)। तस्मा इध रूपे सञ्ञा रूपसञ्ञाति एवं सञ्ञासीसेन रूपावचरझानस्सेतं अधिवचनं। रूपं सञ्ञा अस्साति रूपसञ्ञा, रूपमस्स नामन्ति वुत्तं होति। एवं पथवीकसिणादिभेदस्स तदारम्मणस्स चेतं अधिवचनन्ति वेदितब्बं। इध पन कुसलविपाककिरियवसेन पञ्चदसझानसङ्खाता रूपसञ्ञा एव अधिप्पेता रूपावचरसमापत्तिं समापन्नस्स वाति रूपावचरकुसलज्झानसमापत्तिं समापन्नस्स। उपपन्नस्स वाति विपाकज्झानवसेन तस्मिं भवे उपपन्नस्स। दिट्ठधम्मसुखविहारिस्स वाति इमस्मिंयेव अत्तभावे किरियाझानं समापज्जित्वा सुखं उप्पादेत्वा विहरन्तस्स। अरूपसमापत्तियोति आकासानञ्चायतनादीनि। पटिलद्धस्साति उप्पादेत्वा ठितस्स। रूपसञ्ञा विभूता होन्तीति रूपसञ्ञा अपगता होन्ति। विगताति विनासिता। ‘‘अभाविता’’तिपि पाठो, सुन्दरो।
तदङ्गसमतिक्कमाति तदङ्गप्पहानवसेन अतिक्कमेन। विक्खम्भनप्पहानेन पहीनोति अरूपज्झानपटिलाभेन विक्खम्भनेन पहीनो। तस्स रूपकायोति तस्स अरूपसमापत्तिपटिलाभिनो अरूपपुग्गलस्स रूपावचरकायो।
आकिञ्चञ्ञायतनन्ति एत्थ नास्स किञ्चनन्ति अकिञ्चनं, अन्तमसो सङ्गमत्तम्पि अस्स अवसिट्ठं नत्थीति वुत्तं होति। अकिञ्चनस्स भावो आकिञ्चञ्ञं, आकासानञ्चायतनविञ्ञाणापगमस्सेतं अधिवचनं, तं आकिञ्चञ्ञं अधिट्ठानट्ठेन इमिस्सा सञ्ञाय आयतनन्ति आकिञ्चञ्ञायतनं, आकासे पवत्तितविञ्ञाणापगमारम्मणस्स झानस्सेतं अधिवचनं। विञ्ञाणञ्चायतनसमापत्तिं सतो समापज्जित्वाति तं विञ्ञाणञ्चायतनं सतोकारी हुत्वा समापज्जित्वा। ततो वुट्ठहित्वाति सतोकारी हुत्वा ताय समापत्तिया वुट्ठाय। तञ्ञेव विञ्ञाणन्ति तं आकासे पवत्तितं महग्गतविञ्ञाणं। अभावेतीति विनासेति। विभावेतीति विविधा नासेति। अन्तरधापेतीति अदस्सनं गमेति।
कथं सो नेतब्बोति सो पुग्गलो केनप्पकारेन जानितब्बो। विनेतब्बोति नानाविधेन जानितब्बो। अनुनेतब्बोति पुनप्पुनं चित्तेन कथं गमयितब्बो।
८३.
अथस्स भगवा तादिसे पुग्गले अत्तनो अप्पटिहतञाणतं पकासेत्वा तं ञाणं ब्याकातुं गाथमाह। तत्थ विञ्ञाणट्ठितियो सब्बा, अभिजानं तथागतोति अभिसङ्खारवसेन चतस्सो पटिसन्धिवसेन सत्ताति एवं सब्बा विञ्ञाणट्ठितियो अभिजानन्तो तथागतो। तिट्ठन्तमेनं जानातीति कम्माभिसङ्खारवसेन तिट्ठमेतं पुग्गलं जानाति धिमुत्तन्ति आकिञ्चञ्ञायतनादीसु अधिमुत्तं। तप्परायणन्ति तम्मयं।
विञ्ञाणट्ठितियोति सेय्यथापीति निदस्सनत्थे निपातो यथा मनुस्साति अत्थो। अपरिमाणेसुपि हि चक्कवाळेसु अपरिमाणानं मनुस्सानं वण्णसण्ठानादिवसेन द्वेपि एकसदिसा नत्थि। येपि हि कत्थचि यमकभातरो वण्णेन वा सण्ठानेन वा सदिसा होन्ति। तेपि आलोकितविलोकितादीहि विसदिसाव होन्ति। तस्मा ‘‘नानत्तकाया’’ति वुत्ता। पटिसन्धिसञ्ञा पन नेसं तिहेतुकापि दुहेतुकापि अहेतुकापि होति। तस्मा ‘‘नानत्तसञ्ञिनो’’ति वुत्ता। एकच्चे च देवाति छ कामावचरदेवा। तेसु हि केसञ्चि कायो नीलो होति, केसञ्चि पीतकादिवण्णो। सञ्ञा पन नेसं तिहेतुकापि दुहेतुकापि होति, अहेतुका न होति। एकच्चे च विनिपातिकाति चतुअपायविनिमुत्ता पुनब्बसुमाता यक्खिनी पियङ्करमाता फुस्समित्ता धम्मगुत्ताति एवमादयो अञ्ञे च वेमानिका पेता। एतेसञ्हि ओदातकाळमङ्गुरच्छविसामवण्णादिवसेन चेव किसथूलरस्सदीघवसेन च कायो नाना होति, मनुस्सानं विय तिहेतुकदुहेतुकाहेतुकवसेन सञ्ञापि। ते पन देवा विय न महेसक्खा, कपणमनुस्सा विय अप्पेसक्खा दुल्लभघासच्छादना दुक्खपीळिता विहरन्ति। एकच्चे काळपक्खे दुक्खिता जुण्हपक्खे सुखिता होन्ति, तस्मा सुखसमुस्सयतो विनिपतितत्ता विनिपातिकाति वुत्ता। ये पनेत्थ तिहेतुका, तेसं धम्माभिसमयोपि होति पियङ्करमातादीनं विय।
ब्रह्मकायिकाति पठमाभिनिब्बत्ताति ते सब्बेपि पठमज्झानेन निब्बत्ता। ब्रह्मपारिसज्जा पन परित्तेन, ब्रह्मपुरोहिता मज्झिमेन, कायोव नेसं विप्फारिकतरो होति। महाब्रह्मानो पणीतेन, कायो पन नेसं अतिविप्फारिकतरो होति। इति ते कायस्स नानत्ता, पठमज्झानवसेन सञ्ञाय एकत्ता नानत्तकाया एकत्तसञ्ञिनोति वुत्ता। यथा च ते, एवं चतूसु अपायेसु सत्ता। निरयेसु हि केसञ्चि गावुतं, केसञ्चि अड्ढयोजनं, केसञ्चि तिगावुतं अत्तभावो होति, देवदत्तस्स नानत्तकाया एकत्तसञ्ञिनोति सङ्खं गच्छन्ति।
आभस्सराति दण्डउक्काय अच्चि विय एतेसं सरीरतो आभा छिज्जित्वा छिज्जित्वा पतन्ती विय सरति विसरतीति आभस्सरा। तेसु पञ्चकनये दुतियततियज्झानद्वयं परित्तं भावेत्वा परित्ताभा नाम होन्ति। मज्झिमं भावेत्वा उपपन्ना अप्पमाणाभा नाम होन्ति। पणीतं भावेत्वा उपपन्ना आभस्सरा नाम होन्ति। इध पन उक्कट्ठपरिच्छेदवसेन सब्बे गहिता। सब्बेसञ्हि तेसं कायो एकविप्फारोव होति, सञ्ञा पन अवितक्कविचारमत्ता च अवितक्कअविचारा चाति नाना।
सुभकिण्हाति सुभेन वोकिण्णा, सुभेन सरीरप्पभावण्णेन एकग्घनाति अत्थो। एतेसञ्हि न आभस्सरानं विय छिज्जित्वा छिज्जित्वा पभा गच्छतीति। चतुक्कनये ततियस्स पञ्चकनये चतुक्कस्स परित्तमज्झिमपणीतस्स झानस्स वसेन परित्तसुभअप्पमाणसुभसुभकिण्हा नाम हुत्वा निब्बत्तन्ति। इति सब्बेपि ते एकत्तकाया चेव चतुत्थज्झानसञ्ञाय एकत्तसञ्ञिनो चाति वेदितब्बा। वेहप्फलापि चतुत्थविञ्ञाणट्ठितिमेव भजन्ति। असञ्ञसत्ता विञ्ञाणाभावा एत्थ सङ्गहं न गच्छन्ति, सत्तावासेसु गच्छन्ति।
सुद्धावासा
सब्बसो रूपसञ्ञानं समतिक्कमाति एत्थ सब्बसोति सब्बाकारेन, सब्बासं वा अनवसेसानन्ति अत्थो। रूपसञ्ञानन्ति सञ्ञासीसेन वुत्तरूपावचरज्झानानञ्चेव तदारम्मणानञ्च। रूपावचरज्झानम्पि हि रूपन्ति वुच्चति ‘‘रूपी रूपानि पस्सती’’तिआदीसु (ध॰ स॰ २४८; पटि॰ म॰ १.२०९), तस्स आरम्मणम्पि ‘‘बहिद्धा रूपानि पस्सति सुवण्णदुब्बण्णानी’’तिआदीसु (ध॰ स॰ २२३)। तस्मा इध ‘‘रूपे सञ्ञा रूपसञ्ञा’’ति एवं सञ्ञासीसेन वुत्तरूपावचरज्झानस्सेतं अधिवचनं। रूपं सञ्ञा अस्साति रूपसञ्ञा, रूपमस्स नामन्ति वुत्तं होति। एवं पथवीकसिणादिभेदस्स तदारम्मणस्स चेतं अधिवचनन्ति वेदितब्बं।
समतिक्कमाति
‘‘तत्थ कतमा रूपसञ्ञा? रूपावचरसमापत्तिं समापन्नस्स वा उपपन्नस्स वा दिट्ठधम्मसुखविहारिस्स वा सञ्ञा सञ्जानना सञ्जानितत्तं,
एवं विभङ्गे (विभ॰ ६०२) सञ्ञानंयेव समतिक्कमो वुत्तो। यस्मा पन आरम्मणसमतिक्कमेन पत्तब्बा एता समापत्तियो, न एकस्मिंयेव आरम्मणे पठमज्झानादीनि विय, तस्मा अयं आरम्मणसमतिक्कमवसेनापि अत्थवण्णना कताति वेदितब्बा।
पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमाति चक्खादीनं वत्थूनं रूपादीनं आरम्मणानञ्च पटिघातेन उप्पन्ना सञ्ञा पटिघसञ्ञा, रूपसञ्ञादीनं एतं अधिवचनं। यथाह – ‘‘तत्थ कतमा पटिघसञ्ञा? रूपसञ्ञा सद्दसञ्ञा गन्धसञ्ञा रससञ्ञा फोट्ठब्बसञ्ञा, इमा वुच्चन्ति पटिघसञ्ञायो’’ति (विभ॰ ६०३)। तासं कुसलविपाकानं पञ्चन्नं अकुसलविपाकानं पञ्चन्नन्ति सब्बसो दसन्नं पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमा पहाना असमुप्पादा, अप्पवत्तिं कत्वाति वुत्तं होति।
कामञ्चेता पठमज्झानादीनि समापन्नस्सापि न सन्ति, न हि तस्मिं समये पञ्चद्वारवसेन चित्तं पवत्तति, एवं सन्तेपि अञ्ञत्थ पहीनानं सुखदुक्खानं चतुत्थज्झाने विय सक्कायदिट्ठादीनं ततियमग्गे विय च इमस्मिंयेव झाने उस्साहजननत्थं इमस्स झानस्स पसंसावसेन एतासं एत्थ वचनं वेदितब्बं। अथ वा – किञ्चापि ता रूपावचरं समापन्नस्स न सन्ति, अथ खो न पहीनत्ता न सन्ति, न हि रूपविरागाय रूपावचरभावना संवत्तति, रूपायत्ता च एतासं पवत्ति, अयं पन भावना रूपविरागाय संवत्तति
नानत्तसञ्ञानं अमनसिकाराति नानत्ते गोचरे पवत्तानं सञ्ञानं, नानत्तानं वा सञ्ञानं। यस्मा हि एता –
‘‘तत्थ
एवं विभङ्गे विभजित्वा वुत्ताव इध अधिप्पेता असमापन्नस्स मनोधातुमनोविञ्ञाणधातुसङ्गहिता सञ्ञा रूपसद्दादिभेदे नानत्ते नानासभावे गोचरे पवत्तन्ति। यस्मा चेता अट्ठ कामावचरकुसलसञ्ञा द्वादस अकुसलसञ्ञा एकादस
यस्मा चेत्थ पुरिमा रूपसञ्ञा पटिघसञ्ञा च इमिना झानेन निब्बत्ते भवेपि न विज्जन्ति, पगेव तस्मिं भवे इमं झानं उपसम्पज्ज विहरणकाले, तस्मा तासं ‘‘समतिक्कमा अत्थङ्गमा’’ति द्वेधापि अभावोयेव वुत्तो। नानत्तसञ्ञासु पन यस्मा अट्ठ कामावचरकुसलसञ्ञा नव किरियसञ्ञा दस अकुसलसञ्ञाति, इमा सत्तवीसति सञ्ञा इमिना झानेन निब्बत्ते भवे विज्जन्ति, तस्मा तासं ‘‘अमनसिकारा’’ति वुत्तन्ति वेदितब्बं। तत्रापि हि इमं झानं उपसम्पज्ज विहरन्तो तासं अमनसिकारायेव उपसम्पज्ज विहरति, ता पन मनसिकरोन्तो असमापन्नो होतीति। सङ्खेपतो चेत्थ ‘‘रूपसञ्ञानं समतिक्कमा’’ति इमिना सब्बरूपावचरधम्मानं पहानं वुत्तं। ‘‘पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमा नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारा’’ति
इति भगवा पन्नरसन्नं रूपसञ्ञानं समतिक्कमेन दसन्नं पटिघसञ्ञानं अत्थङ्गमेन चतुचत्तालीसाय नानत्तसञ्ञानं अमनसिकारेनाति तीहि पदेहि आकासानञ्चायतनसमापत्तिया वण्णं कथेसि। किं कारणाति चे? सोतूनं उस्साहजननत्थञ्चेव पलोभनत्थञ्च। सचे हि केचि
पलोभनत्थञ्चापि तेसं एतिस्सा वण्णं कथेसि विसकण्टकवाणिजोविय, विसकण्टकवाणिजो नाम गुळवाणिजो वुच्चति। सो किर गुळफाणितखण्डसक्करादीनि
तत्थ वाणिजस्स ‘‘विसकण्टकं गण्हथा’’ति उग्घोसनं विय भगवतो ‘‘आकासानञ्चायतनसमापत्तिं निब्बत्तेथा’’ति वचनं। ‘‘उभोपेते कक्खळा, को एत्थ आनिसंसो’’ति गामिकानं चिन्तनं विय ‘‘भगवा ‘आकासानञ्चायतनं निब्बत्तेथा’ति आह, को नु खो एत्थ आनिसंसो, नास्स गुणं जानामा’’ति सोतूनं चिन्तनं। अथस्स वाणिजस्स ‘‘अतिमधुरं गण्हथा’’तिआदिवचनं विय भगवतो रूपसञ्ञासमतिक्कमनादिकं आनिसंसप्पकासनं। इदञ्हि सुत्वा ते बहुम्पि मूलं दत्वा गामिका विय गुळं ‘‘इमिना आनिसंसेन पलोभितचित्ता महन्तम्पि उस्साहं कत्वा इमं समापत्तिं निब्बत्तेस्सन्ती’’ति उस्साहजननत्थं पलोभनत्थञ्च कथेसि।
आकासानञ्चायतनूपगाति
आकासानञ्चायतनं समतिक्कम्माति एत्थ ताव पुब्बे वुत्तनयेन आकासानञ्चं आयतनमस्स अधिट्ठानट्ठेनाति झानम्पि आकासानञ्चायतनं, वुत्तनयेनेव आरम्मणम्पि। एवमेतं झानञ्च आरम्मणञ्चाति उभयम्पि
विञ्ञाणञ्चायतनूपगाति एत्थ पन ‘‘अनन्त’’न्ति मनसिकातब्बवसेन नास्स अन्तोति अनन्तं, अनन्तमेव आनञ्चं, विञ्ञाणं आनञ्चं ‘‘विञ्ञाणानञ्च’’न्ति अवत्वा ‘‘विञ्ञाणञ्च’’न्ति वुत्तं। अयञ्हेत्थ रुळ्हीसद्दो। तदेव विञ्ञाणञ्चं अधिट्ठानट्ठेन आयतनन्ति विञ्ञाणञ्चायतनं। तत्थ झानं निब्बत्तेत्वा विञ्ञाणञ्चायतनभवं उपगता विञ्ञाणञ्चायतनूपगा।
विञ्ञाणञ्चायतनं समतिक्कम्माति एत्थपि पुब्बे वुत्तनयेनेव विञ्ञाणञ्चं आयतनमस्स अधिट्ठानट्ठेनाति झानम्पि विञ्ञाणञ्चायतनं, वुत्तनयेनेव च आरम्मणम्पि। एवमेतं झानञ्च आरम्मणञ्चाति उभयम्पि अप्पवत्तिकरणेन च अमनसिकरणेन च समतिक्कमित्वाव यस्मा इदं आकिञ्चञ्ञायतनं उपसम्पज्ज विहरितब्बं, तस्मा उभयम्पेतं एकज्झं कत्वा ‘‘विञ्ञाणञ्चायतनं समतिक्कम्मा’’ति इदं वुत्तन्ति वेदितब्बं।
आकिञ्चञ्ञायतनूपगाति एत्थ पन नास्स किञ्चनन्ति अकिञ्चनं, अन्तमसो भङ्गमत्तम्पि अस्स अवसिट्ठं नत्थीति वुत्तं होति। अकिञ्चनस्स भावो आकिञ्चञ्ञं, आकासानञ्चायतनविञ्ञाणापगमस्सेतं अधिवचनं। तं आकिञ्चञ्ञं अधिट्ठानट्ठेन आयतनन्ति आकिञ्चञ्ञायतनं। तत्थ झानं निब्बत्तेत्वा आकिञ्चञ्ञायतनभवं उपगता आकिञ्चञ्ञायतनूपगा। अयं सत्तमविञ्ञाणट्ठितीति
अभूतन्ति अभूतत्थं ‘‘रूपं अत्ता’’तिआदिवचनं। तं विपल्लासभावतो अतच्छं। दिट्ठिनिस्सयतो अनत्थसञ्हितं। अथ वा अभूतन्ति असन्तं अविज्जमानं। अचोरस्सेव ‘‘इदं ते चोरिकाय आभतं, न इदं तुय्हं घरे धन’’न्तिआदिवचनं। अतच्छन्ति अतथाकारं अञ्ञथा सन्तं। अनत्थसञ्हितन्ति न इधलोकत्थं वा परलोकत्थं न तं तथागतो ब्याकरोतीति तं अनिय्यानिककथं तथागतो न कथेति। भूतं तच्छं अनत्थसञ्हितन्ति राजकथादितिरच्छानकथं। भूतं तच्छं अत्थसञ्हितन्ति अरियसच्चसन्निस्सितं। तत्र कालञ्ञू तथागतो होतीति तस्मिं ततियब्याकरणे तस्स पञ्हस्स ब्याकरणत्थाय तथागतो कालञ्ञू होति। महाजनस्स आदानकालं गहणकालं जानित्वा सहेतुकं सकारणं कत्वा युत्तपत्तकालेयेव ब्याकरोतीति अत्थो।
युत्तपत्तकाले वदतीति कालवादी। भूतं सभावं वदतीति भूतवादी। परमत्थं निब्बानं वदतीति अत्थवादी। मग्गफलधम्मं वदतीति धम्मवादी। संवरादिविनयं वदतीति विनयवादी। तत्थ दिट्ठन्ति अपरिमाणासु लोकधातूसु अपरिमाणानं सत्तानं चक्खुद्वारेसु आपाथं आगच्छन्तं रूपारम्मणं नाम अत्थि, तं सब्बाकारतो जानाति पस्सति। एवं जानता पस्सता च तेन तं इट्ठानिट्ठादिवसेन वा दिट्ठसुतमुतविञ्ञातेसु लब्भमानकपदवसेन वा ‘‘कतमं तं रूपं रूपायतनं? यं रूपं चतुन्नं महाभूतानं उपादाय वण्णनिभा सनिदस्सनं सप्पटिघं नीलं पीतक’’न्तिआदिना (ध॰ स॰ ६१७-६१८) नयेन अनेकेहि नामेहि तेरसहि वारेहि द्विपञ्ञासाय नयेहि विभज्जमानं तथमेव होति वितथं नत्थि। एस नयो सोतद्वारादीसुपि। आपाथमागच्छन्तेसु सद्दादीसु तेसं विविधं दस्सेतुं ‘‘दिट्ठं सुत’’न्ति आह। तत्थ दिट्ठन्ति रूपायतनं। सुतन्ति सद्दायतनं। मुतन्ति पत्वा गहेतब्बतो गन्धायतनं रसायतनं फोट्ठब्बायतनं। विञ्ञातन्ति सुखदुक्खादिधम्मारम्मणं। पत्तन्ति परियेसित्वा वा अपरियेसित्वा वा पत्तं। परियेसितन्ति अनुविचरितं मनसाति चित्तेन अनुसञ्चरितं।
तथागतेन अभिसम्बुद्धन्ति इमिना एतं दस्सेति – यञ्हि अपरिमाणासु लोकधातूसु इमस्स सदेवकस्स लोकस्स नीलं पीतकन्तिआदि रूपारम्मणं चक्खुद्वारे आपाथं आगच्छति, ‘‘अयं सत्तो इमस्मिं खणे इमं नाम रूपारम्मणं दिस्वा सुमनो
यञ्हि, चुन्द, इमेसं सत्तानं दिट्ठं सुतं मुतं विञ्ञातं, तत्थ तथागतेन अदिट्ठं वा असुतं वा अमुतं वा अविञ्ञातं वा नत्थि, इमस्स पन महाजनस्स परियेसित्वा अपत्तम्पि अत्थि, अपरियेसित्वा अपत्तम्पि अत्थि, परियेसित्वा पत्तम्पि अत्थि, अपरियेसित्वा पत्तम्पि अत्थि, सब्बम्पि तथागतस्स असम्पत्तं नाम नत्थि ञाणेन असच्छिकतं। तस्मा तथागतोति वुच्चतीति यं तथा लोकेन गतं, तस्स तथेव गतत्ता तथागतोति वुच्चतीति। पाळियं पन ‘‘अभिसम्बुद्ध’’न्ति वुत्तं, तं गतसद्देन एकत्थं। इमिना नयेन सब्बवारेसु तथागतोति निगमस्स अत्थो वेदितब्बो (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ ३.१८८; अ॰ नि॰ अट्ठ॰ २.४.२३)।
‘‘यञ्च, चुन्द, रत्तिं तथागतो अनुत्तरं सम्मासम्बोधिं अभिसम्बुज्झति, यञ्च रत्तिं अनुपादिसेसाय निब्बानधातुया परिनिब्बायति, यं
एत्थ यं रत्तिं भगवा बोधिमण्डे अप्पराजितपल्लङ्के निसिन्नो तिण्णं
अपि च – आगदनं आगदो, वचनन्ति अत्थो। तथो अविपरीतो आगदो अस्साति द-कारस्स त-कारं कत्वा गतोति एवमेतस्मिं अत्थे पदसिद्धि वेदितब्बा।
‘‘यथावादी, चुन्द…पे॰… वुच्चती’’ति एत्थ भगवतो वाचाय कायो अनुलोमेति कायस्सपि वाचा, तस्मा भगवा यथावादी तथाकारी, यथाकारी तथावादी च होति, एवंभूतस्स चस्स यथा वाचा, कायोपि तथा गतो पवत्तोति अत्थो। यथा च कायो, वाचापि तथा गता पवत्ताति तथागतोति एवमेत्थ पदसिद्धि वेदितब्बा।
अभिभू अनभिभूतोति उपरि भवग्गं हेट्ठा अवीचिपरियन्तं अपरिमाणासु लोकधातूसु सब्बसत्ते अभिभवति सीलेनपि समाधिनापि पञ्ञायपि विमुत्तियापि न तस्स तुला वा पमाणं वा अत्थि। अतुलो अप्पमेय्यो अनुत्तरो राजराजा देवदेवो सक्कानं अतिसक्को ब्रह्मानं अतिब्रह्मा। अञ्ञदत्थूति एकंसत्थे निपातो। दक्खतीति दसो। वसं वत्तेतीति वसवत्ती।
तत्रायं
इधत्थञ्ञेव जानाति कम्माभिसङ्खारवसेनाति अपुञ्ञाभिसङ्खारवसेन इधत्थञ्ञेव जानाति। कायस्स भेदा परं मरणाति उपादिन्नखन्धभेदा मरणतो परं। अपायन्तिआदीसु वुड्ढिसङ्खातसुखसाततो अया अपेतत्ता अपायो। दुक्खस्स गति पटिसरणन्ति दुग्गति। दुक्करकारिनो एत्थ विनिपतन्तीति विनिपातो। निरतिअट्ठेन निरस्सादट्ठेन निरयो। तं अपायं…पे॰… निरयं। उपपज्जिस्सतीति पटिसन्धिवसेन उप्पज्जिस्सति। तिरच्छानयोनिन्ति तिरियं अञ्चन्तीति तिरच्छाना, तेसं योनि तिरच्छानयोनि, तं तिरच्छानयोनिं। पेत्तिविसयन्ति पच्चभावं पत्तानं विसयोति पेत्तिविसयो, तं पेत्तिविसयं। मनसो उस्सन्नताय मनुस्सा मनुस्सेसु। इतो परं कम्माभिसङ्खारवसेनाति एत्थ पुञ्ञाभिसङ्खारवसेन अत्थो गहेतब्बो।
आसवानं खयाति आसवानं विनासेन। अनासवं चेतोविमुत्तिन्ति आसवविरहितं अरहत्तफलसमाधिं। पञ्ञाविमुत्तिन्ति अरहत्तफलपञ्ञं। अरहत्तफलसमाधि रागविरागा चेतोविमुत्ति, अरहत्तफलपञ्ञा अविज्जाविरागा पञ्ञाविमुत्तीति वेदितब्बा। तण्हाचरितेन वा अप्पनाझानबलेन किलेसे विक्खम्भेत्वा अधिगतं अरहत्तफलं रागविरागा चेतोविमुत्ति, दिट्ठिचरितेन उपचारज्झानमत्तं निब्बत्तेत्वा विपस्सित्वा अधिगतं अरहत्तफलं अविज्जाविरागा पञ्ञाविमुत्ति। अनागामिफलं वा कामरागं सन्धाय रागविरागा चेतोविमुत्ति, अरहत्तफलं सब्बप्पकारतो अविज्जाविरागा पञ्ञाविमुत्ति।
आकिञ्चञ्ञायतनं धिमुत्तन्ति विमोक्खेनाति केनट्ठेन विमोक्खो वेदितब्बोति? अधिमुच्चनट्ठेन। को अयं अधिमुच्चनट्ठो धिमुत्तन्ति। विञ्ञाणञ्चायतनं मुञ्चित्वा आकिञ्चञ्ञायतने निरासङ्कवसेन धिमुत्तं अल्लीनं। तत्राधिमुत्तन्ति तस्मिं समाधिम्हि अल्लीनं। तदधिमुत्तन्ति तस्मिं झाने अधिमुत्तं। तदाधिपतेय्यन्ति तं झानं जेट्ठकं। रूपाधिमुत्तोतिआदीनि पञ्च कामगुणगरुकवसेन वुत्तानि। कुलाधिमुत्तोतिआदीनि तीणि खत्तियादिकुलगरुकवसेन वुत्तानि। लाभाधिमुत्तोतिआदीनि अट्ठ लोकधम्मवसेन वुत्तानि। धीवराधिमुत्तोतिआदीनि चत्तारि पच्चयवसेन वुत्तानि। सुत्तन्ताधिमुत्तोतिआदीनि पिटकत्तयवसेन वुत्तानि। आरञ्ञकङ्गाधिमुत्तोतिआदीनि धुतङ्गसमादानवसेन वुत्तानि। पठमज्झानाधिमुत्तोतिआदीनि पटिलाभवसेन वुत्तानि।
कम्मपरायणन्ति अभिसङ्खारवसेन। विपाकपरायणन्ति पवत्तिवसेन। कम्मगरुकन्ति चेतनागरुकं। पटिसन्धिगरुकन्ति उपपत्तिगरुकं।
८४. आकिञ्चञ्ञासम्भवं ञत्वाति आकिञ्चञ्ञायतनसमापत्तितो वुट्ठहित्वा आकिञ्चञ्ञायतनजनककम्माभिसङ्खारं ञत्वा ‘‘किन्ति पलिबोधो अय’’न्ति। नन्दिसंयोजनं इतीति या चतुत्थअरूपरागसङ्खाता नन्दी तञ्च संयोजनं ञत्वा। ततो तत्थ विपस्सतीति अथ एतं ञाणं तथं तस्साति एतं तस्स पुग्गलस्स एवं विपस्सतो अनुक्कमेन उप्पन्नं अरहत्तञाणं अविपरीतं। वुसीमतोति वुसितवन्तस्स। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च पुब्बसदिसो एव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
पोसालमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
१५. मोघराजमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
८५. पन्नरसमे द्वाहन्ति द्वे वारे अहं। सो हि पुब्बे अजितसुत्तस्स (सु॰ नि॰ १०३८ आदयो) च तिस्समेत्तेय्यसुत्तस्स (सु॰ नि॰ १०४६ आदयो) च अवसाने द्विक्खत्तुं भगवन्तं पुच्छि, भगवा पनस्स इन्द्रियपरिपाकं आगमयमानो न ब्याकासि। तेनाह – ‘‘द्वाहं सक्कं अपुच्छिस्स’’न्ति। यावततियञ्च देवीसि, ब्याकरोतीति मे सुतन्ति यावततियञ्च सहधम्मिकं पुट्ठो विसुद्धिदेवभूतो इसि भगवा सम्मासम्बुद्धो ब्याकरोतीति एवं मे सुतं। गोधावरीतीरेयेव किर सो एवमस्सोसि। तेनाह – ‘‘ब्याकरोतीति मे सुत’’न्ति। इमिस्सा गाथाय निद्देसे यं वत्तब्बं सिया, तं हेट्ठा वुत्तनयं एव।
८६. अयं लोकोति मनुस्सलोको। परो लोकोति तं ठपेत्वा अवसेसो। सदेवकोति ब्रह्मलोकं ठपेत्वा अवसेसो उपपत्तिदेवसम्मुतिदेवयुत्तो। ‘‘ब्रह्मलोको सदेवको’’ति एतं वा ‘‘सदेवको लोको’’तिआदिनयनिदस्सनमत्तं। तेन सब्बोपि तथावुत्तप्पकारलोको वेदितब्बो।
८७. एवं अभिक्कन्तदस्साविन्ति एवं अग्गदस्साविं, सदेवकस्स लोकस्स अज्झासयाधिमुत्तिगतिपरायणादीनि पस्सितुं समत्थन्ति दस्सेति।
८८. सुञ्ञतो लोकं अवेक्खस्सूति अवसियपवत्तसल्लक्खणवसेन वा तुच्छसङ्खारसमनुपस्सनावसेन अत्तानुदिट्ठिं ऊहच्चाति सक्कायदिट्ठिं उद्धरित्वा।
लुज्जतीति भिज्जति। चक्खतीति चक्खु। तदेतं ससम्भारचक्खुनो सेतमण्डलपरिक्खित्तस्स कण्हमण्डलस्स मज्झे अभिमुखे ठितानं सरीरसण्ठानुप्पत्तिदेसभूते दिट्ठमण्डले चक्खुविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति। रूपयन्तीति रूपा, वण्णविकारमापज्जन्ता हदयङ्गतभावं पकासेन्तीति अत्थो। चक्खुतो पवत्तं विञ्ञाणं चक्खुविञ्ञाणं। चक्खुतो पवत्तो सम्फस्सो चक्खुसम्फस्सो। चक्खुसम्फस्सपच्चयाति चक्खुविञ्ञाणसम्पयुत्तफस्सपच्चया। वेदयितन्ति सुखं, यस्स उप्पज्जति, तं सुखितं करोतीति अत्थो। सुट्ठु वा खादति, खनति च कायचित्ताबाधन्ति सुखं। दुक्खयतीति दुक्खं। यस्स उप्पज्जति, तं दुक्खितं करोतीति अत्थो। न दुक्खं न सुखन्ति अदुक्खमसुखं। म-कारो सन्धिपदवसेन वुत्तो। सो पन चक्खुसम्फस्से अत्तना सम्पयुत्ताय वेदनाय सहजातअञ्ञमञ्ञनिस्सयविपाकआहारसम्पयुत्तअत्थिअविगतवसेन अट्ठधा पच्चयो होति, सम्पटिच्छनसम्पयुत्ताय अनन्तरसमनन्तरूपनिस्सयनत्थिविगतवसेन पञ्चधा, सन्तीरणादिसम्पयुत्तानं उपनिस्सयवसेनेव पच्चयो होति।
सुणातीति सोतं, तं ससम्भारसोतबिलस्स अन्तो तनुतम्बलोमाचिते अङ्गुलिवेधकसण्ठाने पदेसे सोतविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति। सद्दीयन्तीति सद्दा, उदाहरीयन्तीति अत्थो। घायतीति घानं, तं ससम्भारघानबिलस्स अन्तो अजपदसण्ठाने पदेसे घानविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानं तिट्ठति। गन्धियन्तीति गन्धा, अत्तनो वत्थुं सूचियन्तीति अत्थो। जीवितं अव्हायतीति जिव्हा, सायनट्ठेन वा जिव्हा। सा ससम्भारजिव्हाय अतिअग्गमूलपस्सानि वज्जेत्वा उपरिमतलमज्झे भिन्नउप्पलदलग्गसण्ठाने पदेसे जिव्हाविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमाना तिट्ठति। रसन्ति ते सत्ताति रसा, अस्सादेन्तीति अत्थो।
कुच्छितानं आसवधम्मानं आयोति कायो। आयोति उप्पत्तिदेसो। सो यावता इमस्मिं काये उपादिन्नपवत्ति नाम अत्थि, तत्थ येभुय्येन कायप्पसादो कायविञ्ञाणादीनं यथारहं वत्थुद्वारभावं साधयमानो तिट्ठति। फुसियन्तीति फोट्ठब्बा। मनतीति मनो, विजानातीति अत्थो। अत्तनो लक्खणं धारेन्तीति धम्मा। मनोति सहावज्जनभवङ्गं। धम्माति निब्बानं मुञ्चित्वा मनोविञ्ञाणन्ति मनोसम्फस्सोति तंसम्पयुत्तो फस्सो, सो सम्पयुत्ताय वेदनाय विपाकपच्चयवज्जेहि सेसेहि सत्तहि पच्चयेहि पच्चयो होति। अनन्तराय तेहेव सेसानं उपनिस्सयेनेव पच्चयो होति।
अवसियपवत्तसल्लक्खणवसेन वाति अवसो हुत्वा पवत्तसङ्खारे पस्सनवसेन ओलोकनवसेनाति अत्थो। रूपे वसो न लब्भतीति रूपस्मिं वेदनादीसुपि एसेव नयो।
नायं, भिक्खवे, कायो तुम्हाकन्ति अत्तनि सति अत्तनियं नाम होति, अत्तायेव च नत्थि। तस्मा ‘‘नायं, भिक्खवे, कायो तुम्हाक’’न्ति आह। नापि अञ्ञेसन्ति अञ्ञो नाम परेसं अत्ता। तस्मिं सति अञ्ञेसं नाम सिया, सोपि नत्थि। तस्मा ‘‘नापि अञ्ञेस’’न्ति आह। पुराणमिदं, भिक्खवे, कम्मन्ति नयिदं पुराणकम्ममेव, पुराणकम्मनिब्बत्तो पनेस कायो। तस्मा पच्चयवोहारेन एवं वुत्तो। अभिसङ्खतन्तिआदि कम्मवोहारस्सेव वसेन पुरिमलिङ्गसभावताय वुत्तं। अयं पनेत्थ अत्थो – अभिसङ्खतन्ति पच्चयेहि कतोति दट्ठब्बो। अभिसञ्चेतयितन्ति चेतनावत्थुको, चेतनामूलकोति दट्ठब्बो। वेदनियन्ति वेदनाय वत्थूति दट्ठब्बो।
रूपे सारो न लब्भतीति रूपस्मिं निच्चादिसारो न लब्भति। वेदनादीसुपि एसेव नयो। रूपं अस्सारं निस्सारन्ति रूपं अस्सारं सारविरहितञ्च। सारापगतन्ति सारतो अपगतं। निच्चसारसारेन वाति भङ्गं अतिक्कमित्वा पवत्तमानेन निच्चसारेन वा। कस्सचि निच्चसारस्स अभावतो निच्चसारेन सारो नत्थि। सुखसारसारेन वाति ठितिसुखं अतिक्कमित्वा पवत्तमानस्स कस्सचि सुखसारस्स अभावतो सुखसारसारेन वा। अत्तसारसारेन वाति अत्तत्तनियसारसारेन वा। निच्चेन वाति भङ्गं अतिक्कमित्वा पवत्तमानस्स कस्सचि निच्चस्स अभावतो निच्चेन वा। धुवेन वाति विज्जमानकालेपि पच्चयायत्तवुत्तिताय थिरस्स कस्सचि अभावतो धुवेन वा। सस्सतेन वाति अब्बोच्छिन्नस्स सब्बकाले विज्जमानस्स कस्सचि अभावतो सस्सतेन वा। अविपरिणामधम्मेन वाति जराभङ्गवसेन अविपरिणामपकतिकस्स कस्सचि अभावतो अविपरिणामधम्मेन वा।
चक्खु सुञ्ञं अत्तेन वा अत्तनियेन वाति ‘‘कारको वेदको सयंवसी’’ति एवं परिकप्पिकेन अत्तना वा अत्ताभावतोयेव अत्तनो सन्तकेन परिक्खारेन च सुञ्ञं। सब्बं चक्खादिलोकियधम्मजातं ञायगन्थे सद्दगन्थे च अयमेवत्थो। इति इमस्मिं सुत्ते अनत्तलक्खणमेव कथितं। अनिस्सरियतोति अत्तनो इस्सरिये अवसवत्तनतो। अकामकारियतोति अत्तनो अकामं अरुचिकरणवसेन। अपापुणियतोति ठातुं पतिट्ठाभावतो। अवसवत्तनतोति अत्तनो वसे अवत्तनतो। परतोति अनिच्चतो पच्चयायत्तवुत्तितो। विवित्ततोति निस्सरतो।
सुद्धन्ति केवलं इस्सरकालपकतीहि विना केवलं पच्चयायत्तपवत्तिवसेन पवत्तमानं सुद्धं नाम। अत्तनियविरहितो सुद्धधम्मपुञ्जोति च। सुद्धं धम्मसमुप्पादं, सुद्धं सङ्खारसन्ततिन्ति सुद्धं पस्सन्तस्स जानन्तस्स सङ्खारानं सन्ततिं अब्बोच्छिन्नसङ्खारसन्ततिं। तथेव सुद्धं पस्सन्तस्स सङ्खारादीनि, एकट्ठानि आदरेन द्वत्तिक्खत्तुं वुत्तानि। एवं पस्सन्तस्स मरणमुखे भयं न होति। गामणीति आलपनं। तिणकट्ठसमं लोकन्ति इमं उपादिन्नक्खन्धसङ्खातं लोकं। यदा तिणकट्ठसमं पञ्ञाय पस्सति। यथा अरञ्ञे तिणकट्ठादीसु गण्हन्तेसु अत्तानं वा अत्तनियं वा गण्हातीति न होति, तेसु वा तिणकट्ठादीसु सयमेव नस्सन्तेसुपि नाञ्ञं पत्थयते किञ्चि, अञ्ञत्रप्पटिसन्धियाति पटिसन्धिविरहितं निब्बानं ठपेत्वा अञ्ञं भवं वा अत्तभावं वा न पत्थेति।
रूपं समन्नेसतीति रूपस्स सारं परियेसति। अहन्ति वाति दिट्ठिवसेन। ममन्ति वाति तण्हावसेन। अस्मीति वाति मानवसेन। तम्पि तस्स न होतीति तं तिविधम्पि तस्स पुग्गलस्स न होति।
इधाति
‘‘इधेव तिट्ठमानस्स, देवभूतस्स मे सतो।
पुनरायु च मे लद्धो, एवं जानाहि मारिसा’’ति॥ (दी॰ नि॰ २.३६९)।
कत्थचि पदपूरणमत्तमेव। यथाह – ‘‘इधाहं, भिक्खवे, भुत्तावी अस्सं पवारितो’’ति (म॰ नि॰ १.३०)। इध पन लोकं उपादाय वुत्तोति वेदितब्बो। अस्सुतवा पुथुज्जनोति एत्थ पन आगमाधिगमाभावा ञेय्यो ‘‘अस्सुतवा’’इति। यस्स हि खन्धधातुआयतनपच्चयाकारसतिपट्ठानादीसु उग्गहपरिपुच्छाविनिच्छयरहितत्ता दिट्ठिपटिसेधको नेव आगमो, पटिपत्तिया अधिगन्तब्बस्स अनधिगतत्ता नेव अधिगमो अत्थि, सो आगमाधिगमाभावा ञेय्यो ‘‘अस्सुतवा’’ इति। स्वायं –
पुथूनं जननादीहि, कारणेहि पुथुज्जनो।
पुथुज्जनन्तोगधत्ता, पुथुवायं जनो इति॥ (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ १.७; म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.२; अ॰ नि॰ अट्ठ॰ १.१.५१; पटि॰ म॰ अट्ठ॰ २.१.१३०)।
सो हि पुथूनं नानप्पकारानं किलेसादीनं जननादीहिपि कारणेहि पुथुज्जनो। यथाह – पुथु किलेसे जनेन्तीति पुथुज्जना
‘‘दुवे
अन्धो पुथुज्जनो एको, कल्याणेको पुथुज्जनो’’ति॥ (दी॰ नि॰ अट्ठ॰ १.७; म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.२; सं॰ नि॰ अट्ठ॰ २.२.६१; अ॰ नि॰ अट्ठ॰ १.१.५१; पटि॰ म॰ अट्ठ॰ २.१.१३०; ध॰ स॰ अट्ठ॰ १००७) –
द्वे पुथुज्जना वुत्ता, तेसु अन्धपुथुज्जनो वुत्तो होतीति वेदितब्बो।
अरियानं अदस्सावीतिआदीसु अरियाति आरकत्ता किलेसेहि, अनये न इरियनतो, अये इरियनतो, सदेवकेन च लोकेन अरणीयतो बुद्धा च पच्चेकबुद्धा च बुद्धसावका च वुच्चन्ति, बुद्धा एव वा इध अरिया। यथाह – ‘‘सदेवके, भिक्खवे, लोके…पे॰… तथागतो अरियोति वुच्चती’’ति (सं॰ नि॰ ५.१०९८)।
सप्पुरिसाति एत्थ पन पच्चेकबुद्धा तथागतसावका च ‘‘सप्पुरिसा’’ति वेदितब्बा। ते हि लोकुत्तरगुणयोगेन सोभना पुरिसाति सप्पुरिसा। सब्बेव वा एते द्विधापि वुत्ता। बुद्धापि हि अरिया च सप्पुरिसा च पच्चेकबुद्धापि बुद्धसावकापि। यथाह –
‘‘यो वे कतञ्ञू कतवेदि धीरो, कल्याणमित्तो दळ्हभत्ति च होति।
दुखितस्स सक्कच्च करोति किच्चं, तथाविधं सप्पुरिसं वदन्ती’’ति॥ (म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.२; पटि॰ म॰ अट्ठ॰ २.१.१३०; ध॰ स॰ अट्ठ॰ १००७)।
‘‘कल्याणमित्तो अरियानं अदस्सावीति वेदितब्बो। सो चक्खुना अदस्सावी, ञाणेन अदस्सावीति दुविधो, तेसु ञाणेन अदस्सावी इध अधिप्पेतो। मंसचक्खुना हि दिब्बचक्खुना वा अरिया दिट्ठापि अदिट्ठाव होन्ति तेसं चक्खुना वण्णमत्तगहणतो, न अरियभावगोचरतो। सोणसिङ्गालादयोपि चक्खुना अरिये पस्सन्ति, न च ते अरियानं दस्साविनो।
तत्रिदं
अरियधम्मस्स अकोविदोति सतिपट्ठानादिभेदे अरियधम्मे अकुसलो। अरियधम्मे अविनीतोति एत्थ पन –
दुविधो विनयो नाम, एकमेकेत्थ पञ्चधा।
अभावतो तस्स अयं, ‘‘अविनीतो’’ति वुच्चति॥ (म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.२; सु॰ नि॰ अट्ठ॰ १.उरगसुत्तवण्णना; पटि॰ म॰ अट्ठ॰ २.१.१३०; ध॰ स॰ अट्ठ॰ १००७)।
अयञ्हि संवरविनयोपि हि सीलसंवरो सतिसंवरो ञाणसंवरो खन्तिसंवरो वीरियसंवरोति पञ्चविधो। पहानविनयोपि तदङ्गप्पहानं विक्खम्भनप्पहानं समुच्छेदप्पहानं पटिप्पस्सद्धिप्पहानं निस्सरणप्पहानन्ति पञ्चविधो।
तत्थ ‘‘इमिना पातिमोक्खसंवरेन उपेतो होति समुपेतो’’ति (विभ॰ ५११) अयं सीलसंवरो। ‘‘रक्खति चक्खुन्द्रियं, चक्खुन्द्रिये संवरं आपज्जती’’ति (म॰ नि॰ १.२९५; सं॰ नि॰ ४.२३९; अ॰ नि॰ ३.१६) अयं सतिसंवरो।
‘‘यानि
सति तेसं निवारणं।
सोतानं संवरं ब्रूमि, पञ्ञायेते पिधिय्यरे’’ति॥ (सु॰ नि॰ १०४१; चूळनि॰ अजितमाणवपुच्छानिद्देस ४; नेत्ति॰ ११, ४५; ध॰ स॰ अट्ठ॰ १००७) –
अयं ञाणसंवरो। ‘‘खमो होति सीतस्स उण्हस्सा’’ति (म॰ नि॰ १.२४; अ॰ नि॰ ४.११४; ६.५८) अयं खन्तिसंवरो। ‘‘उप्पन्नं कामवितक्कं नाधिवासेती’’ति (म॰ नि॰ १.२६; अ॰ नि॰ ४.११४; ६.५८) अयं वीरियसंवरो। सब्बोपि चायं संवरो यथासकं संवरितब्बानं विनेतब्बानञ्च कायदुच्चरितादीनं संवरणतो ‘‘संवरो’’, विनयनतो ‘‘विनयो’’ति वुच्चति। एवं ताव संवरविनयो पञ्चधा भिज्जतीति वेदितब्बो।
तथा यं नामरूपपरिच्छेदादीसु विपस्सनाञाणेसु पटिपक्खभावतो दीपालोकेनेव तमस्स, तेन तेन विपस्सनाञाणेन तस्स तस्स अनत्थस्स पहानं। सेय्यथिदं – नामरूपववत्थानेन सक्कायदिट्ठिया, पच्चयपरिग्गहेन अहेतुविसमहेतुदिट्ठीनं, तस्सेव अपरभागेन कङ्खावितरणेन कथंकथीभावस्स, कलापसम्मसनेन ‘‘अहं ममा’’ति गाहस्स, मग्गामग्गववत्थानेन अमग्गे मग्गसञ्ञाय, उदयदस्सनेन उच्छेददिट्ठिया, वयदस्सनेन सस्सतदिट्ठिया, भयदस्सनेन सभये अभयसञ्ञाय, आदीनवदस्सनेन अस्सादसञ्ञाय, निब्बिदानुपस्सनाय अभिरतिसञ्ञाय तदङ्गप्पहानं नाम।
यं पन उपचारप्पनाभेदेन समाधिना पवत्तिभावनिवारणतो घटप्पहारेनेव उदकपिट्ठे सेवालस्स तेसं तेसं नीवरणादिधम्मानं पहानं, एतं विक्खम्भनप्पहानं नाम। यं चतुन्नं अरियमग्गानं भावितत्ता तंतंमग्गवतो अत्तनो अत्तनो सन्ताने ‘‘दिट्ठिगतानं पहानाया’’तिआदिना (ध॰ स॰ २७७; विभ॰ ६२८) नयेन वुत्तस्स समुदयपक्खियस्स किलेसगणस्स अच्चन्तअप्पवत्तिभावेन पहानं, इदं समुच्छेदप्पहानं नाम। यं पन फलक्खणे पटिप्पस्सद्धत्तं किलेसानं, एतं पटिप्पस्सद्धिप्पहानं नाम। यं सब्बसङ्खतनिस्सटत्ता निस्सरणप्पहानं नाम। सब्बम्पि चेतं पहानं यस्मा चागट्ठेन पहानं, विनयनट्ठेन विनयो, तस्मा ‘‘पहानविनयो’’ति वुच्चति। तं तं पहानवतो वा तस्स तस्स विनयस्स सम्भवतोपेतं ‘‘पहानविनयो’’ति वुच्चति। एवं पहानविनयोपि पञ्चधा भिज्जतीति वेदितब्बो (म॰ नि॰ अट्ठ॰ १.२; सु॰ नि॰ अट्ठ॰ १.उरगसुत्तवण्णना; पटि॰ म॰ अट्ठ॰ २.१.१३०)।
एवमयं सप्पुरिसानं अदस्सावी सप्पुरिसधम्मस्स अकोविदो, सप्पुरिसधम्मे अविनीतोति एत्थपि। निन्नानाकरणञ्हि एतमत्थतो। यथाह – ‘‘येव ते अरिया, तेव ते सप्पुरिसा। येव ते सप्पुरिसा, तेव ते अरिया। यो एव सो अरियानं धम्मो, सो एव सो सप्पुरिसानं धम्मो। यो एव सो सप्पुरिसानं धम्मो, सो एव सो अरियानं धम्मो। येव ते अरियविनया, तेव ते सप्पुरिसविनया। येव ते सप्पुरिसविनया, तेव ते अरियविनया। अरियेति वा, सप्पुरिसेति वा, अरियधम्मेति
रूपं अत्ततो समनुपस्सतीति इधेकच्चो रूपं अत्ततो समनुपस्सति, ‘‘यं रूपं, सो अहं, यो अहं, तं रूप’’न्ति रूपञ्च अत्तानञ्च अद्वयं समनुपस्सति। सेय्यथापि तेलप्पदीपस्स झायतो ‘‘या अच्चि, सो वण्णो। यो वण्णो, सा अच्ची’’ति अच्चिञ्च वण्णञ्च अद्वयं समनुपस्सति, एवमेव इधेकच्चो रूपं अत्ततो…पे॰… समनुपस्सतीति (पटि॰ म॰ १.१३०-१३१) एवं रूपं ‘‘अत्ता’’ति दिट्ठिपस्सनाय पस्सति। रूपवन्तं वा अत्तानन्ति अरूपं ‘‘अत्ता’’ति गहेत्वा छायावन्तं रुक्खं विय तं रूपवन्तं ‘‘अत्ता’’ति समनुपस्सति। अत्तनि वा रूपन्ति अरूपमेव ‘‘अत्ता’’ति गहेत्वा पुप्फस्मिं गन्धं विय अत्तनि रूपं समनुपस्सति। रूपस्मिं वा अत्तानन्ति अरूपमेव ‘‘अत्ता’’ति गहेत्वा करण्डके मणिं विय तं अत्तानं रूपस्मिं समनुपस्सति। वेदनादीसुपि एसेव नयो।
तत्थ
आरञ्ञिकोति पवनेति महन्ते गम्भीरवने। चरमानोति तहिं तहिं विचरमानो। विस्सत्थो गच्छतीति निब्भयो निरासङ्को चरति। अनापाथगतो लुद्दस्साति अन्तमकासि मारन्ति किलेसमारं वा देवपुत्तमारं वा अन्तं अकासि। अपदं वधित्वाति किलेसपदं हन्त्वा नासेत्वा। मारचक्खुं अदस्सनं गतोति मारस्स अदस्सनविसयं पत्तो। अनापाथगतोति मारस्स परम्मुखं पत्तो। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं भगवा इदम्पि सुत्तं अरहत्तनिकूटेनेव देसेसि, देसनापरियोसाने च वुत्तसदिसोयेव धम्माभिसमयो अहोसीति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
मोघराजमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
१६. पिङ्गियमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना
८९. सोळसमे जिण्णोहमस्मि अबलो वीतवण्णोति सो किर ब्राह्मणो जराभिभूतो वीसवस्ससतिको जातिया, दुब्बलो च ‘‘इध पादं करिस्सामी’’ति अञ्ञत्रेव करोति, विनट्ठपुरिमछविवण्णो च। तेनाह – ‘‘जिण्णोहमस्मि अबलो वीतवण्णो’’ति। माहं नस्सं मोमुहो अन्तरावाति माहं तुय्हं धम्मं असच्छिकत्वा अन्तरा एव अविद्वा हुत्वा अनस्सिं। जातिजराय इध विप्पहानन्ति इधेव तव पादमूले पासाणके चेतिये वा जातिजराय विप्पहानं निब्बानं धम्मरसं अहं विजञ्ञं, तं मे आचिक्ख।
अबलोति बलविरहितो। दुब्बलोति दुब्बलबलो। अप्पबलोति परित्तबलो। अप्पथामोति परित्तवीरियो। वीतवण्णोति परिवत्तितछविवण्णो। विगतवण्णोति अपगतछविवण्णो। विगच्छितवण्णोति दूरीभूतछविवण्णो। या सा पुरिमा सुभा वण्णनिभाति या सा सुभा सुन्दरा पुरिमकाले सति, सा वण्णनिभा एतरहि अन्तरहिता विगता। आदीनवो पातुभूतोति उपद्दवो पातुरहोसि। ‘‘या सा पुरिमा सुभा वण्णनिभा’’ति पाठं ठपेत्वा ‘‘या सुभा अस्सा’’ति एके वण्णयन्ति।
असुद्धाति पटलादीहि असुद्धा। अविसुद्धाति तिमिरादीहि अविसुद्धा। अपरिसुद्धाति समन्ततो फोटपटलादीहि परियोनद्धत्ता अपरिसुद्धा। अवोदाताति नप्पसन्ना पसन्नसदिसा। नो तथा चक्खुना रूपे पस्सामीति यथा पोराणचक्खुना रूपारम्मणं पस्सामि ओलोकेमि, तथा सोतं असुद्धन्तिआदीसुपि एसेव नयो। माहं नस्सन्ति अहं मा विनस्सं।
९०. इदानि यस्मा पिङ्गियो काये सापेक्खताय ‘‘जिण्णोहमस्मी’’तिआदिमाह ‘‘दिस्वान रूपेसु विहञ्ञमाने’’ति गाथमाह। तत्थ रूपेसूति रूपहेतु रूपपच्चया। विहञ्ञमानेति कम्मकारणादीहि उपहञ्ञमाने। रुप्पन्ति रूपेसूति चक्खुरोगादीहि च रूपहेतुयेव जना रुप्पन्ति बाधियन्ति।
हञ्ञन्तीति घटीयन्ति। विहञ्ञन्तीति विहेसियन्ति। उपविहञ्ञन्तीति हत्थपादच्छेदादिं लभन्ति। उपघातियन्तीति मरणं लभन्ति। कुप्पन्तीति परिवत्तन्ति। पीळयन्तीति विघातं आपज्जन्ति। घट्टयन्तीति घट्टनं पापुणन्ति। ब्याधिताति भीता। दोमनस्सिताति चित्तविघातं पत्ता। वेमानेति नस्समाने।
९१. एवं ‘‘दिसा चतस्सो’’ति इमाय गाथाय भगवन्तं थोमेन्तो देसनं याचति।
९२. अथस्स भगवा पुनपि याव अरहत्तं, ताव पटिपदं दस्सेन्तो ‘‘तण्हाधिपन्ने’’ति गाथमाह।
तण्हाधिपन्नेति तण्हाय विमुच्चित्वा ठिते। तण्हानुगेति तण्हाय सह गच्छन्ते। तण्हानुगतेति तण्हाय अनुबन्धन्ते। तण्हानुसटेति तण्हाय सह धावन्ते। तण्हाय पन्नेति तण्हाय निमुग्गे। पटिपन्नेति तण्हाय अवत्थटे। अभिभूतेति मद्दिते। परियादिन्नचित्तेति परियादियित्वा गहितकुसलचित्ते।
सन्तापजातेति सञ्जातचित्तसन्तापे। ईतिजातेति रोगुप्पन्ने। उपद्दवजातेति आदीनवजाते। उपसग्गजातेति उप्पन्नदुक्खजाते।
विरजं वीतमलन्ति एत्थ विरजन्ति विगतरागादिरजं। वीतमलन्ति वीतरागादिमलं। रागादयो हि अज्झोत्थरणट्ठेन रजो नाम, दूसट्ठेन मलं नाम। धम्मचक्खुन्ति कत्थचि पठममग्गञाणं यं किञ्चि समुदयधम्मं, सब्बं तं निरोधधम्मन्ति विपस्सनावसेन एवं पवत्तस्स धम्मचक्खुं उदपादीति अत्थो। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
एवं
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
पिङ्गियमाणवसुत्तनिद्देसवण्णना निट्ठिता।
१७. पारायनत्थुतिगाथानिद्देसवण्णना
९३. इतो ‘‘इदमवोच भगवा’’तिआदिमाहंसु। तत्थ इदमवोचाति इदं पारायनं अवोच। परिचारकसोळसानन्ति बावरिस्स परिचारकेन पिङ्गियेन सह सोळसानं, बुद्धस्स वा भगवतो परिचारकानं सोळसानन्ति परिचारकसोळसानं। ते एव च ब्राह्मणा तत्थ सोळससु दिसासु पुरतो च पच्छतो च वामपस्सतो च दक्खिणपस्सतो च छ छ योजना निसिन्ना उजुकेन द्वादसयोजनिका अहोसि। अज्झिट्ठोति याचितो।
९४-९७. अत्थमञ्ञायाति पाळिअत्थमञ्ञाय। धम्ममञ्ञायाति पाळिमञ्ञाय। पारायनन्ति एवं इमस्स धम्मपरियायस्स अधिवचनं आरोपेत्वा तेसं ब्राह्मणानं नामानि कित्तयन्तो ‘‘अजितो…पे॰… बुद्धसेट्ठमुपागमु’’न्ति आहंसु। तत्थ सम्पन्नचरणन्ति निब्बानपदट्ठानभूतेन पातिमोक्खसीलादिना सम्पन्नं। इसिन्ति महेसिं।
निद्देसे उपागमिंसूति समीपं गमिंसु। उपसङ्कमिंसूति अविदूरट्ठानं गमिंसु। पयिरुपासिंसूति परिपुच्छिंसूति परिपुच्छं आहरिंसु। परिगण्हिंसूति तुलयिंसु। ‘‘चोदयिंसू’’ति केचि।
सीलाचारनिब्बत्तीति उत्तमसीलाचारनिब्बत्ति, मग्गेन निप्फन्नसीलन्ति अत्थो।
गम्भीरेति उत्तानभावपटिक्खेपवचनं। दुद्दसेति गम्भीरत्ता दुद्दसे, दुक्खेन दट्ठब्बे, न सक्का सुखेन दट्ठुं। दुद्दसत्ताव दुरनुबोधे, दुक्खेन अवबुज्झितब्बे, न सक्का सुखेन अवबुज्झितुं। सन्तेति निब्बुते। पणीतेति अतप्पके। इदं द्वयं लोकुत्तरमेव सन्धाय वुत्तं। अतक्कावचरेति तक्केन न अवचरितब्बे निपुणेति सण्हे। पण्डितवेदनीयेति सम्मा पटिपन्नेहि पण्डितेहि वेदितब्बे।
९८. तोसेसीति तुट्ठिं आपादेसि। वितोसेसीति विविधा तेसं सोमनस्सं उप्पादेसि। पसादेसीति तेसं चित्तप्पसादं अकासि आराधेसीति आराधयि सिद्धिं पापेसि। अत्तमने अकासीति सोमनस्सवसेन सकमने अकासि।
९९. ततो परं ब्रह्मचरियमचरिंसूति मग्गब्रह्मचरियं अचरिंसु।
१०१. तस्मा पारायनन्ति तस्स पारभूतस्स निब्बानस्स आयतनन्ति वुत्तं होति।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
पारायनत्थुतिगाथानिद्देसवण्णना निट्ठिता।
१८. पारायनानुगीतिगाथानिद्देसवण्णना
१०२. पारायनमनुगायिस्सन्ति अस्स अयं सम्बन्धो – भगवता हि पारायने देसिते सोळससहस्सजटिला अरहत्तं पापुणिंसु, अवसेसानञ्च चुद्दसकोटिसङ्खानं देवमनुस्सानं धम्माभिसमयो अहोसि। वुत्तञ्हेतं पोराणेहि –
‘‘ततो
अमतं पापयी बुद्धो, चुद्दस पाणकोटियो’’ति॥ (सु॰ नि॰ अट्ठ॰ २.११३८)।
निट्ठिताय पन धम्मदेसनाय ततो ततो आगता मनुस्सा भगवतो आनुभावेन अत्तनो अत्तनो गामनिगमादीस्वेव पातुरहेसुं। भगवापि सावत्थिमेव अगमासि परिचारकसोळसादीहि अनेकेहि भिक्खुसहस्सेहि परिवुतो। तत्थ पिङ्गियो भगवन्तं वन्दित्वा आह – ‘‘गच्छामहं, भन्ते, बावरिस्स बुद्धुप्पादं आरोचेतुं, पटिस्सुतञ्हि तस्सेव मया’’ति। अथ भगवता अनुञ्ञातो ञाणगमनेनेव गोधावरीतीरं गन्त्वा पादगमनेन अस्समाभिमुखो अगमासि। तमेनं बावरी ब्राह्मणो मग्गं ओलोकेन्तो निसिन्नो दूरतोव तं खारिजटादिविरहितं भिक्खुवेसेनागच्छन्तं दिस्वा ‘‘बुद्धो लोके उप्पन्नो’’ति निट्ठमगमासि। सम्पत्तञ्चापि नं पुच्छि – ‘‘किं, पिङ्गिय, बुद्धो लोके उप्पन्नो’’ति? ‘‘आम, ब्राह्मण, उप्पन्नो, पासाणके चेतिये निसिन्नो अम्हाकं धम्मं देसेसि, तमहं तुय्हं देसेस्सामी’’ति। ततो बावरी महता ‘‘पारायनमनुगायिस्स’’न्तिआदिमाह।
तत्थ अनुगायिस्सन्ति भगवतो गीतं अनुगायिस्सं। यथाद्दक्खीति यथा सामं सच्चाभिसम्बोधेन असाधारणञाणेन च अद्दक्खि। निक्कामोति पहीनकामो। ‘‘निक्कमो’’तिपि पाठो, वीरियवाति अत्थो। निक्खन्तो वा अकुसलपक्खा। निब्बनोति किलेसवनविरहितो, तण्हाविरहितो एव वा। किस्स हेतु मुसा भणेति येहि किलेसेहि मुसा भणेय्य, एते तस्स पहीनाति दस्सेति। एतेन ब्राह्मणस्स सवने उस्साहं जनेति (सु॰ नि॰ अट्ठ॰ २.११३८)।
अमलोति किलेसमलविरहितो। विमलोति विगतकिलेसमलो। निम्मलोति किलेसमलसुद्धो। मलापगतोति किलेसमला दूरीभूतो हुत्वा चरति। मलविप्पहीनोति किलेसमलप्पहीनो। मलविमुत्तोति किलेसेहि विमुत्तो। सब्बमलवीतिवत्तोति वासनादिसब्बकिलेसमलं अतिक्कन्तो। ते वनाति एते वुत्तप्पकारा किलेसा।
१०३. वण्णूपसंहितन्ति गुणूपसंहितं।
१०४. सच्चव्हयोति ब्रह्मेति तं ब्राह्मणं आलपति।
तत्थ लोकोति लुज्जनट्ठेन लोको। एको लोको भवलोकोति तेभूमकविपाको। सो हि भवतीति भवो, भवो एव लोको भवलोको। भवलोको च सम्भवलोको चाति एत्थ एकेको द्वे द्वे होति। भवलोको हि सम्पत्तिभवविपत्तिभववसेन दुविधो। सम्भवलोकोपि सम्पत्तिसम्भवविपत्तिसम्भववसेन दुविधो। तत्थ सम्पत्तिभवलोकोति सुगतिलोको। सो हि इट्ठफलत्ता सुन्दरो लोकोति सम्पत्ति, भवतीति भवो, सम्पत्ति एव भवो सम्पत्तिभवो, सो एव लोको सम्पत्तिभवलोको। सम्पत्तिसम्भवलोकोति सुगतूपगं कम्मं। तञ्हि सम्भवति
विपत्तिभवलोकोति अपायलोको। सो हि अनिट्ठफलत्ता विरूपो लोकोति विपत्ति, भवतीति भवो, विपत्ति एव भवो विपत्तिभवो, विपत्तिभवो एव लोको विपत्तिसम्भवलोकोति अपायूपगं कम्मं। तञ्हि सम्भवति एतस्मा फलन्ति सम्भवो, विपत्तिया सम्भवो विपत्तिसम्भवो, विपत्तिसम्भवो एव लोको विपत्तिसम्भवलोकोति। तिस्सो वेदनाति सुखा वेदना, दुक्खा वेदना, अदुक्खमसुखा वेदना लोकिया एव। आहाराति पच्चया। पच्चया हि अत्तनो फलं आहरन्तीति आहारा। कबळीकाराहारो फस्साहारो मनोसञ्चेतनाहारो विञ्ञाणाहारोति चत्तारो। वत्थुवसेन कबळीकत्तब्बत्ता कबळीकारो, अज्झोहरितब्बत्ता आहारो, ओदनकुम्मासादिवत्थुकाय ओजायेतं नामं। सा हि ओजट्ठमकरूपानि आहरतीति आहारो। चक्खुसम्फस्सादिको छब्बिधो फस्सो तिस्सो वेदना आहरतीति आहारो। मनसो सञ्चेतना न सत्तस्साति मनोसञ्चेतना यथा चित्तेकग्गता, मनसा वा सम्पयुत्ता सञ्चेतना मनोसञ्चेतना यथा आजञ्ञरथो, तेभूमककुसलाकुसलचेतना। सा हि तयो भवे आहरतीति आहारो। विञ्ञाणन्ति एकूनवीसतिभेदं पटिसन्धिविञ्ञाणं। तञ्हि पटिसन्धिनामरूपं आहरतीति आहारो।
उपादानक्खन्धाति उपादानगोचरा खन्धा उपादानक्खन्धा, मज्झे पदलोपो दट्ठब्बो। उपादानसम्भूता वा खन्धा उपादानक्खन्धा यथा तिणग्गि, थुसग्गि। उपादानविधेय्या वा खन्धा उपादानक्खन्धा यथा राजपुरिसो। उपादानप्पभवा वा खन्धा उपादानक्खन्धा यथा पुप्फरुक्खो, फलरुक्खो। उपादानानि पन कामुपादानं दिट्ठुपादानं सीलब्बतुपादानं अत्तवादुपादानन्ति छ अज्झत्तिकानि आयतनानीति चक्खायतनं, सोतायतनं, घानायतनं, जिव्हायतनं, कायायतनं, मनायतनं। सत्त विञ्ञाणट्ठितियो वुत्तनया एव। तथा अट्ठ लोकधम्मा। अपि च – लाभो, अलाभो, यसो, अयसो, निन्दा, पसंसा, सुखं, दुक्खन्ति इमे अट्ठ लोकप्पवत्तिया सति अनुपरिवत्तनधम्मकत्ता
‘‘अट्ठिमे, भिक्खवे, लोकधम्मा लोकं अनुपरिवत्तन्ति, लोको च अट्ठ लोकधम्मे अनुपरिवत्तति। कतमे अट्ठ? लाभो च अलाभो च…पे॰… सुखञ्च दुक्खञ्च। इमे खो, भिक्खवे, अट्ठ लोकधम्मा लोकं अनुपरिवत्तन्ति, लोको च इमे अट्ठ लोकधम्मे अनुपरिवत्तती’’ति (अ॰ नि॰ ८.६)।
तत्थ अनुपरिवत्तन्तीति अनुबन्धन्ति नप्पजहन्ति, लोकतो न निवत्तन्तीति अत्थो। लाभोति पब्बजितस्स चीवरादि, गहट्ठस्स धनधञ्ञादिलाभो। सोयेव अलब्भमानो लाभो अलाभो न लाभो अलाभोति वुच्चति, नो च अत्ताभावप्पत्तितो परिञ्ञेय्यो सिया। यसोति परिवारो। सोयेव अलब्भमानो यसो अयसो। निन्दाति अवण्णभणनं। पसंसाति वण्णभणनं। सुखन्ति कामावचरकायिकचेतसिकं। दुक्खन्ति पुथुज्जनसोतापन्नसकदागामीनं कायिकचेतसिकं, अनागामिअरहन्तानं कायिकमेव। सत्तावासाति सत्तानं आवासा, वसनट्ठानानीति अत्थो। तानि पन तथा पकासिता खन्धा एव। सत्तसु विञ्ञाणट्ठितीसु असञ्ञसत्तेन च नेवसञ्ञानासञ्ञायतनेन च सद्धिं नव सत्तावासा। दसायतनानीति चक्खायतनं, रूपायतनं, सोतायतनं, सद्दायतनं, घानायतनं, गन्धायतनं, जिव्हायतनं, रसायतनं, कायायतनं, फोट्ठब्बायतनन्ति एवं दस। द्वादसायतनानीति मनायतनधम्मायतनेहि सद्धिं एवं द्वादस। अट्ठारस धातुयोति चक्खुधातु, रूपधातु, चक्खुविञ्ञाणधातु…पे॰… मनोधातु, धम्मधातु, मनोविञ्ञाणधातूति एकेकस्मिं तीणि तीणि कत्वा अट्ठारस धातुयो।
सदिसनामोति तेसं सदिसनामो एकगुणवण्णनामो। सदिसव्हयोति एकगुणवण्णनामेन अव्हायनो। सच्चसदिसव्हयोति अवितथएकगुणवण्णनामेन अविपरीतेन अव्हायनो।
आसितोति उपासितोति उपगन्त्वा सेवितो। पयिरुपासितोति भत्तिवसेन अतीव सेवितो।
१०५. कुब्बनकन्ति बहुप्फलं काननमावसेय्याति अनेकफलादिविकतिभरितकाननं आगम्म वसेय्य। अप्पदस्सेति बावरिप्पभुतिके परित्तपञ्ञे। महोदधिन्ति अनोतत्तादिं महन्तं उदकरासिं।
अप्पदस्साति मन्ददस्सिनो। परित्तदस्साति अतिमन्ददस्सिनो। थोकदस्साति परित्ततोपि अतिपरित्तदस्सिनो। ओमकदस्साति हेट्ठिमदस्सिनो। लामकदस्साति अप्पधानदस्सिनो। छतुक्कदस्साति न उत्तमदस्सिनो। अप्पमाणदस्सन्ति पमाणं अतिक्कमित्वा अप्पमाणं निब्बानदस्सं। अग्गदस्सन्ति ‘‘अग्गतो वे पसन्नान’’न्तिआदिना (अ॰ नि॰ ४.३४; इतिवु॰ ९०) नयेन अग्गधम्मदस्सं। सेट्ठदस्सन्ति सम्बुद्धो द्विपदसेट्ठोति सेट्ठदस्सं। विसेट्ठदस्सन्तिआदीनि चत्तारि उपसग्गेन वड्ढितानि। असमन्ति न समं असमं सब्बञ्ञुं। असमसमन्ति असमेहि अतीतबुद्धेहि समं असमसमं। अप्पटिसमन्ति अत्तनो सदिसविरहितं। अप्पटिभागन्ति अत्तनो पटिबिम्बविरहितं। अप्पटिपुग्गलन्ति पटिमल्लपुग्गलविरहितं। देवातिदेवन्ति विसुद्धिदेवानम्पि अतिदेवं। अभिमङ्गलसम्मतट्ठेन उसभं। अछम्भितट्ठेन पुरिससीहं। निद्दोसट्ठेन पुरिसनागं। उत्तमट्ठेन पुरिसाजञ्ञं। अट्ठपरिसपथविं उप्पीळेत्वा सदेवके लोके केनचि पच्चत्थिकेन पच्चामित्तेन अकम्पिये अचलट्ठाने तिट्ठनट्ठेन पुरिसनिसभं। धम्मदेसनाधुरवहनट्ठेन पुरिसधोरय्हं।
मानसकं वा सरन्ति मनसा चिन्तेत्वा कतं पल्लं वा नाममेव वा। अनोतत्तं वा दहन्ति चन्दिमसूरिया दक्खिणेन वा उत्तरेन वा गच्छन्ता पब्बतन्तरेन तं ओभासेन्ति, उजुं गच्छन्ता न ओभासेन्ति, तेनेवस्स ‘‘अनोतत्त’’न्ति सङ्खा उदपादि। एवरूपं अनोतत्तं वा दहं। अक्खोभं अमितोदकन्ति चालेतुं असक्कुणेय्यं अपरिमितं एवमेवाति ओपम्मसंसन्दनं, बुद्धं भगवन्तं अक्खोभं आसभं ठानट्ठानेन चालेतुं असक्कुणेय्यं। अमिततेजन्ति अपरिमितञाणतेजं। पभिन्नञाणन्ति दसबलञाणादिवसेन पभेदगतञाणं। विवटचक्खुन्ति समन्तचक्खुं।
पञ्ञापभेदकुसलन्ति अधिगतपटिसम्भिदन्ति पटिलद्धचतुपटिसम्भिदं। चतुवेसारज्जप्पत्तन्ति ‘‘सम्मासम्बुद्धस्स ते पटिजानतो इमे धम्मा अनभिसम्बुद्धा’’तिआदिना (म॰ नि॰ १.१५०; अ॰ नि॰ ४.८) नयेन वुत्तेसु चतूसु ठानेसु विसारदभावप्पत्तं। सद्धाधिमुत्तन्ति परिसुद्धे फलसमापत्तिचित्ते अधिमुत्तं, तत्थ पविट्ठं। सेतपच्चत्तन्ति वासनाय विप्पहीनत्ता परिसुद्धं आवेणिकअत्तभावं। अद्वयभाणिन्ति परिच्छिन्नवचनत्ता द्विवचनविरहितं। तादिन्ति तादिसं, इट्ठानिट्ठेसु अकम्पनं वा। तथा पटिञ्ञा अस्साति तथापटिञ्ञो, तं। अपरित्तन्ति न खुद्दकं। महन्तन्ति तेधातुं अतिक्कमित्वा महन्तप्पत्तं।
गम्भीरन्ति अञ्ञेसं दुप्पवेसं। अप्पमेय्यन्ति अतुलट्ठेन अप्पमेय्यं। दुप्परियोगाहन्ति परियोगाहितुं दुक्खप्पवेसं। पहूतरतनन्ति सद्धादिरतनेहि पहूतरतनं। सागरसमन्ति रतनाकरतो समुद्दसदिसं। छळङ्गुपेक्खाय समन्नागतन्ति ‘‘चक्खुना रूपं दिस्वा नेव सुमनो होति न दुम्मनो’’ति (अ॰ नि॰ ६.१) वुत्तनयेन छळङ्गुपेक्खाय परिपुण्णं। अतुलन्ति तुलविरहितं, तुलयितुं असक्कुणेय्यं। विपुलन्ति अतिमहन्तं। अप्पमेय्यन्ति पमेतुं असक्कुणेय्यं। तं तादिसन्ति तं भगवन्तं तादिगुणसम्पन्नं। पवदतं मग्गवादिनन्ति पवदन्तानं कथेन्तानं उत्तमं कथयन्तं वदन्तं अधिगच्छिन्ति सम्बन्धो। मेरुमिव नगानन्ति पब्बतानं अन्तरे सिनेरुं विय। गरुळमिव दिजानन्ति सीहमिव मिगानन्ति चतुप्पदानमन्तरे सीहं विय। उदधिमिव अण्णवानन्ति वित्थिण्णअण्णवानं अन्तरे समुद्दं विय अधिगच्छिं। जिनपवरन्ति बुद्धुत्तमं।
१०६. येमे पुब्बेति ये इमे पुब्बे।
१०७. तमोनुदासीनोति तमोनुदो आसीनो। भूरिपञ्ञाणोति ञाणद्धजो। भूरिमेधसोति विपुलपञ्ञो।
निद्देसे पभङ्करोति तेजंकरो। आलोककरोति अनन्धकारकरो। ओभासकरोति ओभासं जोतिं करोतीति ओभासकरो। दीपसदिसं आलोकं करोतीति दीपङ्करो। पदीपसदिसं आलोकं करोतीति पदीपकरो। उज्जोतकरोति पतापकरो। पज्जोतकरोति दिसाविदिसा पतापकरो।
भूरिपञ्ञाणोति ञाणपञ्ञाणोति ञाणेन पाकटो। पञ्ञाधजोति उस्सितट्ठेन पञ्ञाव धजो अस्साति पञ्ञाधजो, धजो रथस्स पञ्ञाणन्तिआदीसु (जा॰ २.२२.१८४१; चूळनि॰ पारायनानुगीतिगाथानिद्देस १०७) विय। विभूतविहारीति पाकटविहारो।
१०८. सन्दिट्ठिकमकालिकन्ति सामं पस्सितब्बं फलं, न च कालन्तरे पत्तब्बफलं। अनीतिकन्ति किलेसादिईतिविरहितं।
सन्दिट्ठिकन्ति लोकुत्तरधम्मो येन अधिगतो होति, तेन परसद्धाय गन्तब्बतं हित्वा पच्चवेक्खणञाणेन सयं दट्ठब्बोति सन्दिट्ठिको, तं सन्दिट्ठिकं। अत्तनो फलंदानं सन्धाय नास्स कालोति अकालो, अकालोयेव अकालिको। यो एत्थ अरियमग्गधम्मो, सो अत्तनो समनन्तरमेव फलं देतीति अत्थो, तं अकालिकं। एहि पस्स इमं धम्मन्ति एवं पवत्तं एहिपस्सविधिं अरहतीति एहिपस्सिको, तं एहिपस्सिकं। आदित्तं चेलं वा सीसं वा अज्झुपेक्खित्वापि अत्तनो चित्ते उपनयं अरहतीति ओपनेय्यिको, तं ओपनेय्यिकं। सब्बेहिपि उग्घटितञ्ञूआदीहि ‘‘भावितो मे मग्गो, अधिगतं फलं, सच्छिकतो निरोधो’’ति अत्तनि अत्तनि वेदितब्बन्ति पच्चत्तं वेदितब्बं विञ्ञूहि।
१०९. अथ नं बावरी आह ‘‘किं नु तम्हा’’ति द्वे गाथा।
मुहुत्तम्पीति खणम्पीति न बहुकम्पि। लयम्पीति मनम्पि। वयम्पीति कोट्ठासम्पि। अद्धम्पीति दिवसम्पि।
१११-११३. ततो पिङ्गियो भगवतो सन्तिका अविप्पवासमेव दीपेन्तो ‘‘नाहं तम्हा’’तिआदिमाह। नाहं यो मे…पे॰… पस्सामि नं मनसा चक्खुनावाति तं बुद्धं मंसचक्खुना विय मनसा पस्सामि। नमस्समानो विवसेमि रत्तिन्ति नमस्समानोव रत्तिं अतिनामेमि।
११४. तेन तेनेव नतोति येन येन दिसाभागेन बुद्धो, तेन तेनेवाहम्पि नतो, तन्निन्नो तप्पोणोति दस्सेति।
११५. दुब्बलथामकस्साति अप्पथामकस्स। अथ वा दुब्बलस्स दुत्थामकस्स च, बलवीरियहीनस्सापीति तेनेव कायो न पलेतीति तेनेव दुब्बलत्थामकत्तेन कायो न गच्छति, येन बुद्धो, न तेन गच्छति। ‘‘न परेती’’तिपि पाठो, सो एवत्थो। तत्थाति बुद्धस्स सन्तिके। सङ्कप्पयन्तायाति सङ्कप्पगमनेन। तेन युत्तोति येन बुद्धो, तेन युत्तो पयुत्तो अनुयुत्तोति दस्सेति।
येन बुद्धोति येन दिसाभागेन बुद्धो उपसङ्कमितब्बो, तेन दिसाभागेन न पलेति। अथ वा भुम्मत्थे करणवचनं। यत्थ बुद्धो तत्थ न पलेति न गच्छति। न वजतीति पुरतो न याति। न गच्छतीति निवत्तति। नातिक्कमतीति न उपसङ्कमति।
११६. पङ्के सयानोति कामकद्दमे सयमानो। दीपा दीपं उपल्लविन्ति सत्थारादितो सत्थारादिं अधिगच्छिं। अथद्दसासिं सम्बुद्धन्ति सोहं एवं दुदिट्ठिं गहेत्वा अन्वाहिण्डन्तो अथ पासाणकचेतिये बुद्धमद्दक्खिं।
तत्थ सेमानोति निसज्जमानो। सयमानोति सेय्यं कप्पयमानो। आवसमानोति वसमानो। परिवसमानोति निच्चं वसमानो।
पल्लविन्ति उग्गमिं। उपल्लविन्ति उत्तरिं सम्पल्लविन्ति उपसग्गेन पदं वड्ढितं। अद्दसन्ति निद्देसस्स उद्देसपदं। अद्दसन्ति पस्सिं। अद्दक्खिन्ति ओलोकेसिं। अपस्सिन्ति एसिं। पटिविज्झिन्ति विनिविज्झिं।
११७. इमिस्सा गाथाय अवसाने पिङ्गियस्स च बावरिस्स च इन्द्रियपरिपाकं विदित्वा भगवा सावत्थियं ठितोयेव सुवण्णोभासं मुञ्चि। पिङ्गियो बावरिस्स बुद्धगुणे वण्णयन्तो निसिन्नो एव तं ओभासं दिस्वा ‘‘किं इद’’न्ति ओलोकेन्तो भगवन्तं अत्तनो पुरतो ठितं विय दिस्वा बावरिब्राह्मणस्स ‘‘बुद्धो आगतो’’ति आरोचेसि। ब्राह्मणो उट्ठायासना ‘‘यथा अहू, वक्कली’’ति इमं गाथमभासि।
तस्सत्थो – यथा वक्कलित्थेरो सद्धाधिमुत्तो अहोसि, सद्धाधुरेनेव अरहत्तं पापुणि, यथा च सोळसन्नं एको भद्रावुधो नाम, यथा च आळविगोतमो च। एवमेव त्वम्पि पमुञ्चस्सु सद्धं मच्चुधेय्यस्स पारं निब्बानं गमिस्ससीति अरहत्तनिकूटेन देसनं निट्ठापेसि, देसनापरियोसाने पिङ्गियो अरहत्ते, बावरी अनागामिफले पतिट्ठहि, बावरिब्राह्मणस्स सिस्सा पन पञ्चसता सोतापन्ना अहेसुं।
तत्थ मुञ्चस्सूति मोचस्सु। पमुञ्चस्सूति मोचेहि। अधिमुञ्चस्सूति तत्थ अधिमोक्खं करस्सु। ओकप्पेहीति बहुमानं उप्पादेहीति। सब्बे सङ्खारा अनिच्चाति हुत्वा अभावट्ठेन। सब्बे सङ्खारा दुक्खाति दुक्खमट्ठेन। सब्बे धम्मा अनत्ताति अवसवत्तनट्ठेन।
११८. इदानि पिङ्गियो अत्तनो पसादं निवेदेन्तो ‘‘एस भिय्योतिआदिमाह। तत्थ पटिभानवाति पटिभानप्पटिसम्भिदाय उपेतो।
भिय्यो भिय्योति उपरूपरि।
११९. अधिदेवे अभिञ्ञायाति अधिदेवकरे धम्मे ञत्वा। परोपरन्ति हीनपणीतं, अत्तनो च परस्स च अधिदेवत्तकरं सब्बधम्मजातं अवेदीति वुत्तं होति। कङ्खीनं पटिजानतन्ति
निद्देसे पारायनिकपञ्हानन्ति पारायनिकब्राह्मणानं पुच्छानं। अवसानं करोतीति अन्तकरो। कोटिं करोतीति परियन्तकरो। सीमं मरियादं करोतीति परिच्छेदकरो। निगमं करोतीति परिवटुमकरो। सभियपञ्हानन्ति न केवलं पारायनिकब्राह्मणानं पञ्हानं एव, अथ खो सभियपरिब्बाजकादीनम्पि पञ्हानं अन्तं करोतीति दस्सेतुं ‘‘सभियपञ्हान’’न्तिआदिमाह।
१२०. असंहीरन्ति असङ्कुप्पन्ति असङ्कुप्पं अविपरिणामधम्मं। द्वीहिपि पदेहि निब्बानं भणति। अद्धा गमिस्सामीति एकंसेनेव तं अनुपादिसेसनिब्बानधातुं गमिस्सामि। न मेत्थ कङ्खाति नत्थि मे एत्थ निब्बाने कङ्खा। एवं मं धारेहि अधिमुत्तचित्तन्ति पिङ्गियो ‘‘एवमेव त्वम्पि पमुञ्चस्सु सद्ध’’न्ति इमिना भगवतो ओवादेन अत्तनि सद्धं उप्पादेत्वा सद्धाधुरेनेव च विमुञ्चित्वा तं सद्धाधिमुत्तिं पकासेन्तो भगवन्तं आह – ‘‘एवं मं
न संहरियतीति गहेत्वा संहरितुं न सक्का। नियोगवचनन्ति युत्तवचनं। अवत्थापनवचनन्ति सन्निट्ठानवचनं। इमस्मिं पारायनवग्गे यं अन्तरन्तरा न वुत्तं, तं हेट्ठा वुत्तनयेन गहेतब्बं। सेसं सब्बत्थ पाकटमेव।
सद्धम्मप्पज्जोतिकाय चूळनिद्देस-अट्ठकथाय
पारायनानुगीतिगाथानिद्देसवण्णना निट्ठिता।
पारायनवग्गवण्णना निट्ठिता।