ಫಾಹಿಯಮದ್ಧಾನಕ್ಕಮಕಥಾ
ಫಾಹಿಯನ್ನಾಮೇನ ಹಿ ಚಿನಭಿಕ್ಖುನಾ ೯೫೬-ಬುದ್ಧವಸ್ಸೇ ಸೀಹಳದೀಪತೋ ಸಕ್ಕತಭಾಸಾರೋಪಿತಂ ಮಹಿಸಾಸಕವಿನಯಪಿಟಕಞ್ಚ ದೀಘಾಗಮೋ ಚ ಸಂಯುತ್ತಾಗಮೋ ಚ ಸನ್ನಿಪಾತಪಿಟಕಞ್ಚ ಅತ್ತನಾ ಸಹ ಚಿನರಟ್ಠಮಾನೀತನ್ತಿ ತಸ್ಸ ಅದ್ಧಾನಕ್ಕಮಕಥಾಯಂ ಮಹಾಯಾನಪಿಟಕಞ್ಚೇವ ಥೇರವಾದಪಿಟಕಞ್ಚಾ’’ತಿ ಚ ತೇನೇವ ಚಿನಭಿಕ್ಖುನಾ ದಸ್ಸಿತಂ।
ಯಸ್ಮಾ ಪನ ಅಭಯಗಿರಿವಾಸಿನೋ ಮಹಾಯಾನಪಿಟಕಮ್ಪಿ ಉಗ್ಗಣ್ಹನ್ತಿ, ತಸ್ಮಾ ತಸ್ಮಿಂ ವಿಹಾರೇ ಮಹಾಯಾನಿಕಾನಂ ಪಧಾನಾಚರಿಯಭೂತೇಹಿ ಅಸ್ಸಘೋಸನಾಗಜ್ಜುನೇಹಿ ಕತಗನ್ಥಾಪಿ ಸಂವಿಜ್ಜಮಾನಾಯೇವ ಭವೇಯ್ಯುಂ, ತತೋಯೇವ ತೇಸಂ ನಯಞ್ಚ ನಾಮಞ್ಚ ಆಚರಿಯಬುದ್ಧಘೋಸತ್ಥೇರೋಪಿ ಅಞ್ಞೇಪಿ ತಂಕಾಲಿಕಾ ಮಹಾವಿಹಾರವಾಸಿನೋ ಸುತಸಮ್ಪನ್ನಾ ಥೇರಾ ಜಾನೇಯ್ಯುಂಯೇವ। ಅಪಿಚ ದಕ್ಖಿಣಇನ್ದಿಯರಟ್ಠೇ ಸಮುದ್ದಸಮೀಪೇ ಗುನ್ತಾಜನಪದೇ ನಾಗಾರಜುನಕೋಣ್ಡಂ ನಾಮ ಠಾನಮತ್ಥಿ, ಯತ್ಥ ನಾಗಜ್ಜುನೋ ಮಹಾಯಾನಿಕಾನಂ ಪಧಾನಾಚರಿಯಭೂತೋ ವಸನ್ತೋ ಬುದ್ಧಸಾಸನಂ ಪತಿಟ್ಠಾಪೇಸಿ। ಆಚರಿಯಬುದ್ಧಘೋಸಸ್ಸ ಚ ತನ್ದೇಸಿಕಭಾವನಿಮಿತ್ತಂ ದಿಸ್ಸತಿ, ತಂ ಪಚ್ಛತೋ (೩೩-ಪಿಟ್ಠೇ) ಆವಿಭವಿಸ್ಸತಿ। ತಸ್ಮಾಪಿ ಆಚರಿಯಬುದ್ಧಘೋಸತ್ಥೇರೋ ನಾಗಜ್ಜುನಸ್ಸ ಚ ಅಸ್ಸಘೋಸಸ್ಸ ಚ ನಯಞ್ಚ ನಾಮಞ್ಚ ಜಾನೇಯ್ಯಯೇವಾತಿ ಸಕ್ಕಾ ಅನುಮಿನಿತುಂ।
ಜಾನತೋಯೇವ ಪನ ತೇಸಂ ನಯಸ್ಸ ವಾ ನಾಮಸ್ಸ ವಾ ಅತ್ತನೋ ಅಟ್ಠಕಥಾಯಮಪ್ಪಕಾಸನಂ ತೇಸಂ ನಿಕಾಯನ್ತರಭಾವತೋಯೇವಸ್ಸ। ತಥಾ ಹಿ ತೇಸಂ ಅಸ್ಸಘೋಸನಾಗಜ್ಜುನಾನಂ ಅಸ್ಸಘೋಸೋ ಸಬ್ಬತ್ಥಿವಾದಗಣೇ ಪರಿಯಾಪನ್ನೋ, ನಾಗಜ್ಜುನೋ ಚ ಮಹಾಸಙ್ಘಿಕ-ಚೇತಿಯವಾದಿಗಣಾದೀಹಿ ಜಾತೇ ಮಹಾಯಾನನಿಕಾಯೇ ಪರಿಯಾಪನ್ನೋ, ‘‘ಮಹಾವಿಹಾರವಾಸೀನಂ ವಂಸಾಲಙ್ಕಾರಭೂತೇನಾ’’ತಿ। ತಸ್ಮಾ ‘‘ಆಚರಿಯಬುದ್ಧಘೋಸೋ ತೇಸಂ ನಯಂ ಜಾನನ್ತೋಯೇವ ಅತ್ತನೋ ಗನ್ಥೇಸು ನಿಕಾಯನ್ತರಸಮಯೇಹಿ ಅಸಮ್ಮಿಸ್ಸನತ್ಥಂ ನಪ್ಪಕಾಸೇಸೀ’’ತಿ ವೇದಿತಬ್ಬಂ।
ಏತ್ತಾವತಾ ಚ ಯಾನಿ ‘‘ಬೋಧಿಮಣ್ಡಸಮೀಪಮ್ಹಿ, ಜಾತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಾಣವೋ’’ತಿಆದಿನಾ ವುತ್ತಸ್ಸ ಮಹಾವಂಸವಚನಸ್ಸ ವಿಚಾರಣಮುಖೇನ ಆಚರಿಯಬುದ್ಧಘೋಸಸ್ಸ ವಮ್ಭನವಚನಾನಿ ಧಮ್ಮಾನನ್ದಕೋಸಮ್ಬಿನಾ ವುತ್ತಾನಿ, ತಾನಿ ಅಮೂಲಕಭಾವೇನ ಅನುವಿಚಾರಿತಾನಿ। ತಥಾಪಿ ‘‘ಆಚರಿಯಬುದ್ಧಘೋಸೋ ಬೋಧಿಮಣ್ಡಸಮೀಪೇ ಜಾತೋ’’ತಿ ಏತಂ ಪನ ಅತ್ಥಂ ಸಾಧೇತುಂ ದಳ್ಹಕಾರಣಂ ನ ದಿಸ್ಸತೇವ ಠಪೇತ್ವಾ ತಂ ಮಹಾವಂಸವಚನಂ, ಯಮ್ಪಿ ಬುದ್ಧಘೋಸುಪ್ಪತ್ತಿಯಂ ವುತ್ತಂ, ತಮ್ಪಿ ಮಹಾವಂಸಮೇವ ನಿಸ್ಸಾಯ ವುತ್ತವಚನತ್ತಾ ನ ದಳ್ಹಕಾರಣಂ ಹೋತೀತಿ।